人（书生）有夙缘最终被宿命或礼教所阻挠类；第三类：有异事类，对此类作者仅述其异。
通过列表，可以看到几点现象： 其一：《聊斋志异》中的狐精，以女狐为主，女狐与人的恋爱往往被作者所称道，如《青凤》写耿去病与狐女青凤相恋，耿生不避险恶，急难相助，对青凤感情恳挚；青凤也不畏礼教闺训，爱慕耿生，
终于获得幸福结局；而男狐似乎无此殊荣，凡涉及男女之事都被指为淫邪，而且是没有获得妇人的认可，以邪力强迫，如《贾儿》。《狐嫁女》篇男狐欲娶人女，即使大动干戈也未能实现；转而嫁女于人就异常容易了。
其二 ：狐女媚而美，大都痴情且有灵异之处，有的善医，有的善化，有的极富才情，以鲁迅的话说就是：―使花妖狐魅，多
具人情，和易可亲，忘为异类，而又偶见鹘突，知复非人‖（《中国小说史略》）。婴宁天真烂漫（《婴宁》）；小翠顽皮善谑，（《小翠》），青凤温柔沉稳（《青凤》），《鸦头》中的狐妓鸦头，不甘忍受侮辱，毅然随情人私奔，后被鸨母追回，囚禁暗室，虽―鞭创裂肤，饥火煎心‖，仍矢心不贰,终于和情人团聚。狐女大多乖巧伶俐，心地善良，救所爱的人于危难，重情
尚义，这一点被作者反复称道，在《红玉》篇中，女狐红玉爱冯生而被冯生之父辱骂：―女子不守规诫，既自玷，又玷人‖，红玉与冯生决绝并为其谋得佳偶，嘱冯生娶吴村卫氏，自己抱憾而去，几年以后，冯生被豪强夺妻家破人亡，红玉为冯生抚养幼子，筹谋生计，任劳任怨，于灵异之美以外又添妇德，使红玉这一形象生动而真实，蒲松龄在《红玉》篇
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