要 点 “一节一节连续地动”魁内视着重部位的依次顺序。“一节”虽然是指一个椎体，但不是此节动其它节不动。
摆动 接上势。由尾骨开始，做极为轻、柔、缓、圆的波浪式(蛇形)的左右横向摆动，一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎依次向上摆动。然后，再一节一节连续地向下摆动(图11～17)。 由下到上，再由上到下为1遍，或3或6或9遍(女2或4或6遍)。
扭动 接上势。由尾骨开始，做极为轻，柔、缓、圆的或左或右平面旋转式的扭动。一节一节连续地向上走，经过腰椎、胸椎和颈椎，依次向上扭动。然后，再一节一节连续地向下扭动(18～27)。 扭动的遍数与蛹动、摆动同。
蠕 动
蠕动是把脊柱的蛹动，摆动、扭动揉合到一起，互相交叉(不是交替)又相互推动，进行综合性整体运动的导引动作。
操练时，蛹中有摆有扭，摆中有扭有蛹，扭中有蛹有摆，即所谓的“三合一”。这 种三合一的运动形态，会因人而异，也很难描绘，因为它在不断地运动，变化万千。
初练时，不易掌握，“不在窍”。熟练后，很是自得，“已有妙”，耐人寻味。 要点 练功到此阶段，气感更加明显，收效更为理想。
这时已是气布全身，自觉通体温热或电麻，偶见脊柱形态(在体内或在体外)，这是由于反复内视脊柱的蛹、摆、扭，持久修习的结果。
由于脊柱多形态的运动牵连全身，包括内脏各器官，从而调整、增强了全身各系统的功能。
此外，因为运动神经和感觉神经均由脊髓传导上行和下行，因而脊柱的多种运动，相对地讲，有着调节和修复运动神经、感觉神经的良好作用。这与中国传统医学的“诸髓皆属于脑，故上至脑，下至尾骶，皆精髓升降之道也”和脊有“贯肾，填髓，通脑”的功效等说法相吻合，可以得到认证。
展慧中和松密处，可导致全身松，“一松无有不松”。四动，可导致全身动“一动无有不动”。但是，松和动只是手段，其目的是通过松和动，以求得气，进行调整。所以，在松和动的同时，要体察气感，标本兼顾。若在精神上专注一点(意守一窍)，在动作上单动于一处，都将会影响大局。
松开后才能更好地动，通过良好的合理的动，才能调整和改变积劳成疾后的“现有常态”(这是后天的常态)。反之，不松不动，或松后不动，不松硬动，因为都不全面，都不会收到良好的效果。不松不动、陷于僵，运动消失，生命将会告结；松后不动，等于懈，是消极、被动的；不松硬动，等于机械运动，日久招损。 禅密功的松，松在有窍，禅密功的动，动在有窍；两者相承，犹为奥妙。 三、由里及表、内外相合
理与法 这是“四动”在深度和广度两方面的体现，它要求：
脊柱动，牵连内脏器官，继而波及到垒身关节和肌肉，最后是一齐动，包括手指和脚趾也在动。 继续动，使发自脊柱的动波及全身，直至肤毛，再扩展、延伸到宇宙的无边无际……。 这是与外相通，进而解脱的高级功夫。是“由里及表”，这个“表”是无止境的；从而 “内外相合”。 为了加强“气感”，促进“气作用”而取得“气效应”，又可把蛹、扭、摆连接起来(是先后交替，不象蠕动那样的“三合一”)，与两臂的动作配合起来进行操练： 阖目内视整个脊柱。
1、两臂微屈，由身侧向前平举略高于头，两掌相距与肩同宽。同时，进行蛹动(图28～30)。
2、接着，两臂分别向左向右分开，呈一字形。同时，进行扭动。随着身体的扭动，两手掌逐渐指向一侧，再分开呈一字形(图31～36)。
3、继而，两臀由头侧向大腿两侧下落，下落同时，进行摆动(图32～43)。
两臂向前、向横和向下划弧，这个绕环导引动作，要轻，柔、缓、圆。还要留意手指和脚趾也在微微地动。
两臂划弧1圈为1遍，操练3或6或9遍(女2或4或6遍)。
在两臂划动和勿忘进行蛹、扭、摆的同时，还要勿忘内视脊柱，这是“动静兼用”。“动”(导引动作)，是在松静的前提下和在这一基础上进行的，两者相辅相成。 体会 舒展大方，纳天容地，气势磅礴，吞吐乾坤。 阖目视察，内景外象，时而显现。 四、洗髓观想、摄本归周
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