道教教理教义(5)

道教在东汉顺帝时,天师张道陵创教之初,奉老子为祖师,称教主。以老子所著的《道德经》为圣经,以老子所说的〔道〕与〔德〕为最根本的信仰。道教为什么要以〔道〕名教呢？就是因为道教徒对老子之道,一要研究、二要信仰、三要继承、四要发扬,所以《典论》中说：道士者,要〔以道为事〕。

气和〕。
〔柔弱〕
老子说：〔弱者道之用〕，认为〔柔弱〕就是〔道〕的作用。〔柔弱胜刚强，守柔曰强〕的主张，成为老子重要的人生观。道教吸取这一思想，衍化为修道长生和应世接物的修行观念及方法。在修养方法上，要做到〔专气致柔，能如婴儿乎〕;从物理上来说：〔天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之〕;就人的生理观象而言：〔人之生也柔弱，死也坚强〕。万物草木之生柔弱，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。从而提出〔坚强处下，柔弱处上〕。老子认为：柔弱克刚，弱能胜强，是以辩证方法来说明其〔柔弱〕的功用和〔刚强〕的弊害之道理。
〔不争〕
是道教教义内容之一。也是道教徒对待社会人生的基本态度。老子说：〔上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道〕。《道德经》云：〔不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫惟不争，故天下莫能与之争〕。老子认为：人的一切作为都应当顺乎自然，要能做到：一要能利益万物;二要大令无私;三要甘处卑下;四要不与人争;五要心胸远博;六要言而有信;七要应时而动;八要善于治国;九要有办事之才;这就是老子在处世哲学中的一个重要准则。认为圣人应效法天道，长育万物，自然无为，而不强求争功夺利，如此才能：〔后其身而身先，外其身而身存〕。老子提倡：〔天之道，利而不害;圣人之道，为而不争〕。《老子想尔注》告诫说：〔求长生者，不劳精思求财以养身，不以无功劫君取禄以荣身，不食五味双恣，衣弊履穿，不与俗争〕。强调圣人不与俗争。道教讲求的不争并非是束手徒置，万事无所作为;而是不与世人争俗世的功名利禄，贪求财色等，对于合乎天 道自然运行法则的事，则要尽力而行，以彰显〔天理〕。认为天地万物以及为人处世都要顺乎〔天理〕而不能强求。《云笈七签》中说：〔与进争之者晶，与人争之者亡〕。修道者若能争此不争者，就达到了道教的〔不争〕的教义要求。
〔抱一〕
是道教教义的重要概念。〔抱一〕也称〔守一〕。《道德经》云：〔载营魄抱一，能无离乎？〕又云：天得一以清，地德一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以
为天下贞。〔抱一〕是道教中基本的修养工夫，简单地说，就是在静坐的时候要做到〔神气混然〕的境地，所以说〔一〕就是〔混然一气〕的意思。《五厨经》云：〔一气和太和，得一道皆泰，和乃无一和〕。在〔一氯和太和〕注中说：〔一气者，妙本冲用，所谓元气也。冲用在天为阳和，在地为阴和，交合为泰和也，则人之

搜索“diyifanwen.net”或“第一范文网”即可找到本站免费阅读全部范文。收藏本站方便下次阅读，第一范文网，提供最新初中教育道教教理教义(5)全文阅读和word下载服务。