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暑假作业5
一、夯实基础
1．下列注音全部正确的一项是( )
A．语(yǔ)上 愠(yùn)色 令尹(yǐn ) B．弑(shì)君 十乘(chénɡ) 不悱(fěi) C．一隅(yú) 则罔(wǎnɡ) 则殆(dài) D．无谄(chǎn) 切磋(chuō) 笑倩(qiàn) 2．下列词解释有误的一项是( )
A．闻斯(就)行诸 赤也惑(糊涂) 愠(怨恨，生气)色 B．忠(尽心竭力)矣 违(违背)之 不愤(郁结) C．不悱(想说而说不出来) 一隅(角落) 无益(好处)
D．不思则罔(欺骗) 不学则殆(危险) 美目盼(转动眼睛的样子) 3．下列句子中划线的字，意义相同的一项是( )
A.闻斯行诸？ 吾妻归宁，述诸小妹语曰 B.赤也惑，敢问。 于其身也，则耻师焉，惑矣 C.思而不学则殆 且燕赵处秦革灭殆尽之际 D.其斯之谓与？ 陈子禽谓子贡曰 4．下列句子中的“闻”字，意义相同的两项是( )
A．闻斯行诸 B．闻义不能徙
C．廉颇者，赵之良将也。以勇气闻于诸侯。 D．能谤讥于市朝，闻寡人之耳者。
5．下列句子中的“乘”字，意义相同的两项是( )
A．陈文子有马十乘。 B．千乘之国，摄乎大国之间。 C．因利乘便。
D．秦以区区之地，致万乘之势。
6．下列句子中的“以”字，意义相同的两项是( )
A．旧令尹之政，必以告新令尹。 B．以思，无益，不如学也。 C．素以为绚兮 D．不以其道得之，不处也。
1
7．下列句子中划线字，与例句中的划线字用法相同的一项是( )
例：求也退，故进之。 A．起予者商也。 B．曲肱而枕之。 C．己欲立而立人。 D．博我以文，约我以礼。 8．下列句子句式相同的两项是( )
A．起予者商也。 B．其斯之谓与？ C．其“恕”乎！ D．德之不修，学之不讲。 二、课外延伸
9.阅读下面的文字，然后回答问题。
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。”
来源学科网ZXXK]
子曰“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
翻译划线句子，并思考对于教育学生之事，孔子的态度有何矛盾之处？
10 .阅读下面的《论语》选段，回答问题。
子曰:“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，
亦奚以为？”（《论语? 子路》）
大宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又
多能也。”子闻之，曰：“大宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（《论语?子罕》）
结合文段概括孔子认为学习《诗经》的目的是什么？（提示：用一个成语来回答） [来源:学&科&网Z&X&X&K]
11．读下面一则小故事，根据文意在横线处填写一句恰当的话。
元朝文人胡石塘名声很大，他应聘到京城，皇帝元世祖忽必烈亲自召见。 上朝时，胡石塘没有察觉自己的斗笠戴歪了。当元世祖问他平常所学的是哪些
学问，胡石塘回答：“都是一些治国平天下的道理”。
皇帝笑他说：“ ？”
2
结果没有任用他。
二、现代文阅读(9分，每小题3分)
阅读下面的文字，完成1～3题。
同其他林木相比，竹子颇有一些独特之处，如虚心、有节、清拔凌云、不畏霜雪、随处而安等等。这些特点，很自然地与历史上某些审美趣味、伦理道德意识发生契合，进而被引入社会伦理美学范畴，成为君子贤人等理想人格的化身，并对中国传统文化的发展产生深刻的影响。不仅春风得意的封建宠儿常常以竹来互相吹捧或以竹自诩，那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自况。在这种独特的文化氛围中，有关竹子的诗词歌赋层出不穷，画竹成为中国绘画艺术中一个重要门类，封建士大夫在私园、庭院中种竹养竹以助风雅，亦成为普遍风气。
最早赋予竹以人的品格，把它引入社会伦理范畴的，要算《礼记》了。《礼记·祀器》中说：“??其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”魏晋时期政治局势反复无常，文人士子意气消沉，以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，为逃避现实，不与当权者合作，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，在当时社会引起很大震动，对后代封建文人的行止也产生了莫大影响，可以说，敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，竹林七贤乃是“始作俑者”。自此以后，中国的文人士大夫便与竹子结下了不解之缘。晋室东渡之后，文人士子大量南逃，南方秀丽的山水将他们从对现实的迷惘、懑闷中解脱出来，他们纵情山水、远离尘嚣，与大自然融为一体，广袤的竹林正是他们托身、浪迹之所，竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令风流名士们沉醉痴迷。一时间，闻有好竹即远涉造访而不通名姓者有之，种竹十顷栖居林中者有之，对竹啸吟终日不辍者亦有之，王徽之、张廌(zhì)、翟庄、袁粲等，是其中风流最著者；王徽之乃至声称：不可一日无此君！这一时期，文人雅士赋竹、赞竹，为竹作谱，蔚成风气，世界上最早的一部植物专谱——戴凯之的《竹谱》正是在这种风气下以韵文的形式诞生的。
但是，魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的，是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，尽管对竹的“高节”“坚贞”也偶有提及，但更多的是对竹的自然风采的礼赞，表现了这一时期文人士大夫对大自然的崇敬和向往。作为一种社会风范的竹，在这一时期尚未产生以及被普遍接受。及至中唐以后，尽管竹子作为一种自然的灵物，其天姿秀色仍被普遍欣赏，但它的某些特点如虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等等开始被强调并引入社会伦理范畴，最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身。这明显地反映在中晚唐时期的文学作品之中，白居易在《养竹记》一文里首次总结出竹的“本固”“性直”“心空”“节贞”等高尚情操，将竹比作贤人君子；刘岩夫在《植竹记》里则更将封建文人士大夫所共同钦慕的“刚”“柔”“忠”“义”“谦”“贤”“德”等等品格赋予竹子；此外，“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范也或先或后赋予了慈竹(子母竹)和筇竹(扶老竹)。从此，竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中确立了不可动摇的地位，
3
并通过种竹养竹、咏竹画竹等等追求风流雅致的行径，一代一代传承并不断丰富和发展。
(节选自《汉字趣编》之十二)
1．下列有关“竹”的表述，不符合原文意思的一项是( )
A．竹子成为君子贤人等理想人格的化身，是因为它的某些独特之处与这些君子贤人的某些审美趣味、伦理道德意识有契合之处。
B．《礼记·祀器》中说的“其在人也，如竹箭之有筠也”，是古代典籍中赋予竹以人的品格，把竹子引入社会伦理范畴的文字记载。
C．戴凯之的《竹谱》是世界上最早的一部植物专谱，也是文人雅士赋竹、赞竹，竹文化发展到鼎盛时期诞生的竹谱专著。
D．魏晋南北朝时期，文人士大夫所赋予竹的是“清风瘦骨”“超然脱俗”的魏晋风度，表现出了文人士大夫对大自然的崇敬和向往。
2．下列理解，不符合原文意思的一项是( )
A．魏晋时期以阮籍、嵇康为代表的一批失意文人，遁隐竹林，借竹之高标、清姿佐己之风流，是为了逃避现实，不与当权者合作。
B．王徽之、袁粲等人纵情山水、远离尘嚣，以广袤的竹林为托身、浪迹之所，是因为竹子清丽俊逸、挺拔凌云的姿质令他们沉醉痴迷。
C．作为一种社会风范的竹，其虚心、有节、根固、顶风傲雪、四时不改柯易叶等特点被强调并引入社会伦理范畴，是中唐以后的事。
D．白居易的《养竹记》总结出竹的高尚情操，刘岩夫的《植竹记》将封建文人士大夫所共同钦慕的品格赋予竹子，使竹文化更具内涵。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是( )
A．从春风得意的封建宠儿到那些落泊荒野的书生和隐居“南山”、待价而沽的名士寓情于竹、引竹自况来看，爱竹源于他们的性格。
B．“竹林七贤”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自况，对后代封建文人产生了莫大影响，中国的文人士大夫与竹子结下不解之缘与之有关。
C．竹子最终演化成为封建文人士大夫思想意识中有德行的君子贤人的化身，并反映在文学作品中，有一个由外表到内在的转化过程。
D．将“刚柔忠义”等品格赋予竹子，将“亲慈子孝”“尊敬长者”等伦理规范赋予了慈竹和筇竹，表明竹子在中国封建文人士大夫的精神体系中就确立了牢固的地位。 三 古代诗歌阅读（11分）
阅读下面一首唐诗，完成8～9题。
[来源:学科网ZXXK]
①
夜 杜甫
绝岸风威动，寒房烛影微。岭猿霜外宿，江鸟夜深飞。
②
独坐亲雄剑，哀歌叹短衣。烟尘绕阊阖，白首壮心违。
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