鹊桥仙

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

平生相见即眉开，几遣车停马首回。

窗外每怜随月到，竹边还喜过墙来。

寒香入坐如相觅，幽艳迎人欲自媒。

不负此花惟有醉，殷勤且覆掌中杯。

东风一夜催春到。杨柳朝来好。莫辞尊酒重携持。老去情怀能有、几人知。

凤台园里新诗伴。不用相追唤。一声清唱落琼卮。千顷西风烟浪、晚云迟。

水碧沙明路，丹枫白雁天。才携谢公屐，又泛米家船。

宿鹭窥渔火，昏鸦带暝烟。归帆曾此泊，弹指八年前。

十年宦学楚江滨，老景垂垂上此身。

插柳忽逢三月节，看花又过二分春。

青山风雨多新鬼，白发江湖少故人。

东忆墓田千阜下，可堪回首一沾巾。

春风如少年，白首仍当归。

无端故园雨，更不留芳菲。

啼鸟倦晴昼，绿阴却馀晖。

行寻修竹寺，僧老青山围。

儿童惯看客，汛手来开扉。

白日转双毂，吾心无所依。

同来二三友，目亦掣电飞。

凭高下不测，从我其无违。

气候天南不似冬，鬓容临镜却飞蓬。江山骨肉孤舟别，阊阖簪裾万国同。

莲漏渐辞长夜刻，兰丛儗觑小春红。老予独有惊时感，缓带行吟款款风。

鼓吹轰轰袒半肩，龙楼香喷益州船。

有时赤脚弄明月，踏破五湖波底天。

事业付浮鸥，苍苍鬓各秋。利权嗤狗骨，勋位笑羊头。

开卷聊游古，看花且散愁。桃源如可觅，从子泛扁舟。

澄清未了旬宣去，玉节星轺出富沙。行李几扛书籍外，不将一物度仙霞。