湖上漫兴四首 其三

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

云路横翔计似疏，二原清赏更谁如。池塘草满供诗梦，烟雨春来入画图。

落莫早知贫是病，参池今悟直为迂。傍人大笑公焉取，为说忘机或类吾。

忆昔滕王临胜地，频登飞阁俯岗峦。轩车如雨当时集，歌管停云暇日欢。

帝锡符章金粲粲，神遗剑佩玉珊珊。使君感兴成今古，白雪词高欲和难。

荷香清露坠，柳动好风生。微月初三夜，新蝉第一声。

乍闻愁北客，静听忆东京。我有竹林宅，别来蝉再鸣。

不知池上月，谁拨小船行。

极浦无高树，苍茫只远空。

潮来江水黑，日出海门红。

两岸东西浙，千帆来去风。

中原山色外，残梦逐归鸿。

竹屋蒲团万壑东，萧然一幻坐来空。

十年尘虑都亡尽，留得青山入梦来。

远树微波黯不分，阖闾城畔寄孤云。

春来尽有还乡梦，除却青山便是君。

沁水名园好物华，露盘分送子云家。

新妆欲应何人面，彩笔知书几叶花。

曾和郢中歌白雪，亦陪天上饮流霞。

春风已得同心赏，更拟携诗载酒夸。

韩侯冰玉人，不可尘土杂。

官虽众俊後，名字久訇磕。

并州天下望，抚士威爱惬。

千金弃不惜，宾客常满合。

遥闻余风高，为子置一榻。

亲交西门饯，百马骄杂遝。

子材宜用世，谈者为呜唈。

矧今名主人，气力足呵欱。

推贤为时辅，势若朽易拉。

会当荐还朝，立子在阊阖。

惜哉秣骐骥，赋以升龠合。

咨予栖栖者，气象已摧塌。

他年佐方州，说将尚不纳。

况於声势尊，岂易取酬答。

有如持寸莛，未足撼鞺鞳。

顾於山水闲，意愿多所合。

匡庐与韶石，少小已尝蹋。

风游会稽春，雪宿天柱腊。

淮湖江海上，惯食虾蟹蛤。

西南穷岷嶓，东北尽济漯。

身虽未尝历，魂梦已稠沓。

荆溪最所爱，映烛多庙塔。

溪果点丹漆，溪花团绣罨。

扁舟信所过，行不废樽榼。

一从舍之去，霜雪行满颌。

思之不能寐，蹙若虻蚋噆。

方将筑其滨，毕景谢噂嗒。

安能孤此意，颠倒就衰飒。

唯子余所向，嗜好比鹣鲽。

何时归相过，游屐尚可蜡。

逐电追风意气休，尚留枯骨委荒丘。龙姿寂寞归图画，雪片模糊惨髑髅。

露湿寒沙残月晓，风摇衰草白云秋。千金不遇涓人买，空有啼鸦吊汝愁。