赠李行之

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

望云际兮有好仇。

天路长兮往无由。

佩兰蕙兮为谁修。

宴婉绝兮我心愁。

江亭送行客，肠断木兰舟。水高风快，满目烟树织成愁。咿轧数声柔橹，拍塞一怀离恨，指顾隔汀洲。独立苍茫外，欲去强迟留。

海山长，云水阔，思难收。小亭深院歌笑，不忍记同游。唯有当时明月，千里有情还共，后会尚悠悠。此恨无重数，和泪付东流。

黄埃䓇䓇二麦死，幽天五月无雷雨。秪疑青竹修大雩，忽见黄头泽下土。

少男风生鸟鸣渚，苍龙行天翠蛟舞。儿童拍手歌

猿岂为妖恪自迷，世间那有倘来妻。

裂衣心痛从前悔，恪不如猿反噬脐。

翡翠巢南海，雄雌珠树林。何知美人意，骄爱比黄金。

杀身炎州里，委羽玉堂阴。旖旎光首饰，葳蕤烂锦衾。

岂不在遐远，虞罗忽见寻。多材信为累，叹息此珍禽。

桑间鸠语椹初黄，满榻南风午梦长。终老不行城市路，一隅云水自成乡。

一犁烟雨荻村田，细雨浮花入近川。二麦计收多十斛，瓦盘盛酒拜皇天。

雪覆乔林同一色，清光上下含虚碧。采樵人立渡头寒，极目圆蟾为谁白。

夫子命世儒，千载明良遇。德位两相符，君臣一心固。

自昔履诸艰，屯亭望弥著。婉转达恪诚，精明行平恕。

众美萃厥躬，欲言难指数。余生十室邑，幼乏师友助。

应试始童子，抠衣谒公署。拔之儒丱中，诏以贤关处。

手授揲著法，口传太极注。及擢镇封疆，九郡才英聚。

得厕精舍旁，与闻名理趣。如宝盈市廛，取携恣所慕。

愿奢力不充，驽马踬长路。佳药赠蔘苓，名医寻扁跗。

成我同再生，奚止陶冶铸。朅来游帝都，校仇得参与。

朱子八十篇，从头味章句。遴才广辟门，匪俊亦获吁。

顽璞缀琮璜，短翮随鸳鸯。理数聆精微，大乐闻韶濩。

分薄荣宠多，夙夜抱忧惧。孚愧未盈缶，井起徒射鲋。

凛凛师傅言，昭昭圣哲谕。事上在立身，曰惟尊矩度。

重任不易胜，至道难遽悟。所期一艺明，敢辞千辛赴。

有阶始可升，迷津焉得渡。转盼两春秋，再启余心锢。