长溪林一鹗秀才有落发之愿示及诸贤诗卷因题其后二首 其二

堤上游人逐画船，拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。

白发戴花君莫笑，六幺催拍盏频传。人生何处似尊前！

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

客里厌厌病过秋，重阳失作雁山游。

起来忽见丹枫树，又是思归一种愁。

倦客厌卑栖，白日坐飘忽。呼我同舍郎，缓策扶勃窣。

缘山得人家，附影蔽深樾。湖水一镜明，梅花千树发。

扶疏弄清影，仿佛见罗袜。凄迷香雾中，身已在月窟。

穷探意未已，取径无诘屈。谁家歌舞园，花乱竹复密。

御史投绂馀，课竖种梨栗。吾曹不解事，尚此学操瑟。

当从汉阴人，抱瓮日搰搰。

乾坤不许一尘隔，谁倒天河濯秋色。

鹄鹭心性冰雪魂，造物着意不仓卒。

星斗并焕仰斯文，准绳不愆宗绝德。

法年只作充闾喜，不知此人系邦国。

锦囊名章小游戏，上公启齿叹孤出。

太白要是天上人，少陵屡作诸侯客。

朝来日照黄金卮，诸生登堂作生日。

观麟媲德公厌闻，丹砂续年笑无益。

试问公家白发翁，五千微言不老术。

渚雁沙鸥啛唼，蔬畦麦陇纵横。藤萝也解人意，垂蔓争罥前旌。

朱鹭矫以翔，倏如腾光。腾逝耶，之胡际耶。曷不思翔，高而尽下。

彼茄之畔，鱼游雅雅。茄蔽上瞩，谓是藏止。他人之怵，思恬葬厥喙。

梗树重林隔花远，仙源一道缘溪回。太常峰顶千秋雪，石门洞中万古苔。

石门隐映灵湫窟，积水澄波洞毫发。龙鸣午夜发天声，僧定空山见秋月。

美人家住石门东，散帙垂帷杳霭中。千嶂云来窗户白，半岩雨过野泉红。

美人自是儒林秀，叔父风流今白首。醉来莫赌山阴棋，兴在宁陪竹林酒。

门前水硙霜花米，席上春盘脍鲜鲤。何意匡庐四五峰，飞落君家画屏里。

君今见画思隐沦，谓我年来得句新。谁知纸上千章富，不换仓中五斗陈。

暂憩征鞍道路中，世閒公道是春风。破垣废井苍苔合，无主桃花分外红。

客窗风雨夜沉沉，形影凄然独拥衾。只有青灯如骨肉，寂寥相伴到更深。