饶节本来是个读书士子，曾投在曾布门下，后因与曾布议论不合，于是出家为僧，法号如壁。他居邓州香岩山，名其所居室为倚松庵，自号倚松道人，取意于自己的诗句：“闲携经卷倚松立，笑问客从何处来。”可见他那种闲云野鹤般的风采。他曾有诗写到他的倚松庵：“庵外无人谁过前，老松千丈独参天。煮茶春水渐过膝，却虎短墙才及肩。”又有诗写到他的山居生活：“禅堂茶罢卷残经，竹杖芒鞋信脚行。山尽路回人迹绝，竹鸡时作两三声。”都可见出其居处环境的幽僻和生活心境的恬适。这里的几首诗都是从不同侧面反映这种生活情趣。陆游评他的诗“为近时僧中之冠”，说明了他在诗歌方面的造诣；吕本中说他的诗“萧散”、“高妙”，代表了他的诗的基调与标格。
《晚起》一诗与孟浩然《春晓》有相似之处，特别是前两句。但后两句境界便迥然不同。
庵前的晓月已经落山，朝阳就要探出头来，可是人还在香甜的梦中。作者不说僧家生活的自由闲逸，而其情境已蕴含其中了。可是松林里已经一阵阵传来雀噪，催人梦回了。无限，是说鸟声无限，但是树多才能鸟多，也就隐示着松林无限。一语关合两面，言简意丰。
诗人被鸟声催起身，漫步到庭中来享受一下晨曦，野菜已经开放鲜艳的花朵，招惹得蝴蝶翩翩飞来。诗人闪过一个念头：不要说春色无人赏玩，那野菜花儿一开，蝴蝶不就追逐来了吗？即使诗人不来到庭院里，还沉酣在梦乡中，那也没有关系，大自然的春色自有大自然中的生命品赏。诗人认为，这山林僻地的住景，并不是因为远离尘寰，便辜负了它的清姿，使它无谓的自生自灭。大自然本身就是一个自我完足的世界，它是不乏自己的知音的。这两句诗，是在更高的境界上来夸说自然的胜地了。两句的次序有意地做了颠倒，如果按顺序来说，应是“野菜开花蝶也来，谁言春色无人赏”。那样便显得平弱乏力了。颠倒一下，使驳诘语居前，证语居后，便拗折有势，这是章法上的妙处。
饶节。 抚州临川人，字德操，号倚松道人。曾为曾布客，后投书曾布论新法是非，不合，遂落发为僧，更名如璧。初在灵隐，晚主襄阳天宁寺。以博学能文见称，尤长于诗。有《倚松老人集》。
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自古悲歌聚散情，索居那问著书成。世多岐路心何向，日有琴樽气自平。
鸿雁夜寒投野渚，芙蓉秋色照江城。飘蓬独拟三台赋，振藻谁齐六代名。
戍卒战来荒旧业，岛夷乱后苦苍生。身居白下瞻依切，莫道天涯远圣明。
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忆昔居安城，发覆才半额。举止异常儿，父母争怜惜。
自谓守青缃，终身寄篇籍。薄有良田畴，东西免怵迫。
孰知生不辰，风波荡几席。悲哉我二人，家破投蛮貊。
道远八千里，冰坚五六尺。关云片片黄，塞草荒荒白。
平生未出门，出门乃局蹐。不复见中原，焉能得安宅。
犹记送行时，舟泊姑苏驿。大母惨不言，仲父相扶掖。
宛转就母怀，仓皇竟无策。牵衣哭一声，寸寸肝肠磔。
弟妹年更小，但闻语啧啧。我尚无所知，彼亦何足责。
仲父养军中，不作沟中瘠。车骑有香囊，仲郢无牙笏。
春冬搦管书，秋夏弯弓射。覆巢赖有此，亦足安魂魄。
蹉跎八九年，仲父复易箦。故乡未得归，大母垂黄发。
极北望我父，血流双眼赤。纵有断鸿飞，奈此重关隔。
可怜七尺躯，怅怅何所适。从兹事砚田，长作吴中客。
愧乏济川才，又非凌风翮。谬辱诸贤豪，谓可倾肝膈。
班荆多赠缟，盘飧或寘璧。借以供大母，庶几慰日夕。
而乃天不吊，大母溘焉没。客路挽灵车，家山谋窆穸。
窆穸复踟躇，宁忍闻沙碛。恐我父母知，老年伤踊擗。
终念此大事，敢用私情格。所赖有季弟，晨昏强宽释。
同气有三人，季不离亲侧。大母在堂时，仲亦关东役。
嗟予独何人，廿载情空剧。赎罪少黄金，鸣冤须肺石。
天子昨南巡，愿以身代谪。銮舆已垂问，鞭挞仍遭斥。
自叹一男儿，遇事能擘画。翻不若缇萦，上书传史册。
岁月如逝波，转眼已非昔。更不省庭闱，生子诚何益。
结束新征衣，包裹旧巾帻。挥手别亲朋，洒泪辞叔伯。
萧萧白日寒，渺渺云山碧。谁云道路长，今日乾坤窄。
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