和子由彭蠡湖遇风雪

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

巨石保年琢，为盆势莫裁。

圆疑通泽国，深可并天台。

法水长时满，青莲向日开。

无人知此喻，寂寞首空回。

绿竹翛翛处，华轩楚楚深。莫留雏凤宿，晓听蛰龙吟。

月进窗棂影，云移几席阴。居然淇澳趣，莫使俗尘侵。

清友天赋完，岁晚树独暖。

粲此白玉英，瑟彼清庙瓒。

香自根中来，冰雪匪压断。

一见一回老，殷勤呼茗碗。

钿毂香车过柳堤，桦烟分处马频嘶，为他沉醉不成泥¤

花满驿亭香露细，杜鹃声断玉蟾低，含情无语倚楼西。

马上凝情忆旧游，照花淹竹小溪流，钿筝罗幕玉搔头¤

早是出门长带月，可堪分袂又经秋，晚风斜日不胜愁。

独立寒阶望月华，露浓香泛小庭花，绣屏愁背一灯斜¤

云雨自从分散后，人间无路到仙家，但凭魂梦访天涯。

依约残眉理旧黄，翠鬟抛掷一簪长，暖风晴日罢朝妆¤

闲折海棠看又拈，玉纤无力惹馀香，此情谁会倚斜阳。

翡翠屏开绣幄红，谢娥无力晓妆慵，锦帷鸳被宿香浓¤

微雨小庭春寂寞，燕飞莺语隔帘栊，杏花凝恨倚东风。

花月香寒悄夜尘，绮筵幽会暗伤神，婵娟依约画屏人¤

人不见时还暂语，令才抛后爱微嚬，越罗巴锦不胜春。

偏戴花冠白玉簪，睡容新起意沈吟，翠钿金缕镇眉心¤

小槛日斜风悄悄，隔帘零落杏花阴，断香轻碧锁愁深。

晚逐香车入凤城，东风斜揭绣帘轻，慢回娇眼笑盈盈¤

消息未通何计是，便须佯醉且随行，依稀闻道太狂生。

小市东门欲雪天，众中依约见神仙，蕊黄香画贴金蝉¤

饮散黄昏人草草，醉容无语立门前，马嘶尘烘一街烟。

鹤鸥闲共人游乐。乐游人共闲鸥鹤。松落露高峰。峰高露落松。

隔溪烟水白。白水烟溪隔。非是远忘机。机忘远是非。

帘钩低揭。冻禽窗外，往来催雪。药裹看残，诗愁渐老，这番寒怯。

蓦然多少乡心，待说与、何人听说。一点风灯，数声芦管，满庭霜叶。

万壑千山入户重，秋来三径少人踪。不知君在莲花府，得似芙蓉第几峰。

蕊馆何年记旧封，宴亭此日驻凭熊。

佛螺近作临窗岫，仙驭遥添拂衽风。

谈树憩棠交结荫，飞翚贺雀并翻空。

使君邀胜留千骑，可在秦楼更向东。

一派青山景色幽，前人田地后人收。

后人收得休欢喜，还有收人在后头。