恩赐魏文贞公诸孙旧第以导直臣

杨子谈经所，淮王载酒过。

兴阑啼鸟换，坐久落花多。

径转回银烛，林开散玉珂。

严城时未启，前路拥笙歌。

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

宝檀金缕鸳鸯枕，绶带盘官锦。夕阳低映小窗明，南园绿树语莺莺，梦难成。

玉炉香暖频添炷，满地飘轻絮。珠帘不卷度沉烟，庭前闲立画秋千，艳阳天。

石如鹅卵水如玉，安溪戈□清有馀。我侬舟中多乐事，坐□看□□□□。

烟藤羃羃惊蛇蛰，雪羽飞飞群鹭集。

相莜抱子林欲深，经始营巢茅未葺。

衔枚适与恶少逢，落弹不虞奇祸及。

毳残玉点偶赊死，颈曲银钩竟遭执。

急呼解缚纵使归，胡自拘囚长竚立。

白苹久失鸿雁洲，红豆不窥鹦鹉粒。

申胥并日负秦庭，庄舄愁吟思越邑。

云何垂翅但摧颓，岂欲言情辄於悒。

子其休矣勿介介，山曰归哉宁汲汲。

放之云壑卧萝茑，期以春皋伴蓑笠。

临去一语更丁宁，从此谨毋轻出入。

海南万里水沉树，江南九月木犀花。不知谁作造化手，幻出此等无品差。

刘郎嗜好与众异，煮蜜成香出新意。短窗护日度春深，石鼎生云得烟细。

梦回依约在秋山，马上清香扑霜霁。平生可笑范蔚宗，甲煎浅俗语未公。

此香似有郢人质，能受匠石斤成风。不须百和费假合，成一种性无异同。

能知二物本同气，鼻观已有香严通。聊将戏事作薄相，办此一笑供儿童。

息鸟争枝定，孤舟避暑行。客忘竽瑟好，石弄鼓钟声。

雷斧惭虚假，星枢望独明。浮生鲜扃钥，魑魅哂摅倾。

天风吹琼瑶，自冒首阳顶。欲和采薇歌，千山冻云冷。

干戈暗两皖，无地容犁锄。昨夜军帖下，大索临淮夫。

定例役一兵，两夫随之趋。所以节兵力，为王执戈殳。

奈何宽大恩，拳此豺虎躯。既非绿营选，又非闾左徒。

魋髻应召募，杀人胆更粗。掳我子与女，鞭笞无完肤。

天寒道路远，终夜闻啼呼。吁嗟汝良民，乃为奸民奴。

世事日翻覆，尔其忍斯须。昨夜前队过，妇女载后车。

怀中襁褓儿，涕泣牵母裾。白刃断儿手，鲜血淋路衢。

何时王道平，群盗痛歼除。若辈一坑尽，普天得安居。

年过半百身何用，犹有春来不世情。夹岸桃红仍柳绿，漫山月白与风清。

狂朋怪侣难收拾，騃女痴儿易长成。老把一杯生日酒，待呼沮溺耦而耕。