青障山（一作慈湖山）

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

柳花飞处莺声急，晴街春色香车立。金凤小帘开，脸波和恨来。

今宵求梦想，难到青楼上。赢得一场愁，鸳衾谁并头？

鸟语花香变夕阴，稍闲复恐病相寻。正应独有江山分，素自都无廊庙心。

堂上老亲双白发，门前稚子旧青衿。儿曹不会庵居意，古涧寒泉疑至今。

人言创业世所难，我谓守成宁易得。

守成创业并二难，况以守成而建长。

翼翼翚飞奂且轮，均输殚巧断云斤。

晴岚野翠十分好，水镜山鬟四序新。

子仪甲第在何许，匆此巍峨基千古。

诸郎他日到凤池，便是潭潭公相府。

嘉宾满座酒盈樽，常棣怡怡堂上春。

书生无物表贺成，袖有新诗聊当野人芹。

碧空下凉露，玉树生秋风。朝回别行客，目送南飞鸿。

青冥浩无际，去去不可从。怀君先大夫，夙昔遭奇逢。

潜邸识真主，不羡汉吕公。列职清华地，最沐恩宠隆。

一朝忽仙逝，惕然动宸衷。推恩锡世禄，不独荣厥躬。

接武登凤池，垂绅侍重瞳。累绩升少卿，出入丹禁中。

侍从历四朝，眷遇期有终。齿力尚未衰，归思何匆匆。

封章荷俞允，拜命辞九重。故乡有先陇，郁郁罗青松。

岁时伸祀礼，诚意潜感通。忠孝求无愧，令望垂不穷。

黄云万里秋有成。村村酒熟家家迎。封羊赛社人未醒。

醉后鼓腹歌升平。欣然同乐仓满盈。

仁坊标绝境，廉守蹑高踪。天晓才分刹，风传欲尽钟。

城中归路远，湖上碧山重。水照千花界，云开七叶峰。

寒芳艾绶满，空翠白纶浓。逸韵知难继，佳游恨不逢。

仍闻抚禅石，为我久从容。

适时非履险，足分不忧贫。

须信人间世，宜思物外身。

荣柯堪欢蚁，饱露可怜螓。

更谢东方朔，能安一老臣。

张生父子称紫阳，於容人物非寻常。

能传遗像数百本，粹然千载存无忘。

言学工夫日星皎，无言气象真难晓。

后学深明未发时，始信张生功不少。

蔷薇花谢去，更无情、连夜送春风雨。燕子呢喃，似念人憔悴，往来朱户。涨绿烟深，早零落、点池萍絮。暗忆年华，罗帐分钗，又惊春暮。芳草凄迷征路。待去也，还将画轮留住。纵使重来，怕粉容销腻，却羞郎观。细数盟言犹在，怅青楼何处。绾尽垂杨，争似相思寸缕。