诗似来石门风少野

尝爱西湖春色早。腊雪方销，已见桃开小。顷刻光阴都过了，如今绿暗红英少。

且趁余花谋一笑。况有笙歌，艳态相萦绕。老去风情应不到，凭君剩把芳尊倒。

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

皓素应难染，玄纁未易迎。

只宜大床卧，或命小车行。

久閟天公泽，焦然品汇情。

遏云虹屡饮，击海电空明。

祷祀山川遍，薰修道释并。

帝心终闵物，国力未休兵。

帽覆乌龙顶，军移黑蚁营。

乍看云叶密，遥想浪花平。

早熟搀先刈，高荒趁晚耕。

归逋庭少讼，交润水无争。

喜气连城洽，余波集浍盈。

焦心重自展，荷叶密相倾。

菊映兰兼茂，松连竹共清。

杯觞初料理，书帙尚纵横。

欲赋田园乐，犹惭组绶萦。

隐沦千古重，名利一丝轻。

钓客风流远，农师局次生。

庶几逃责罚，户户有坻京。

瘦藤扶我陟层冈，远塔招人到上方。跻胜喜随双足健，幽寻翻得一身忙。

春生涧壑蒸云暖，露滴松杉染袖香。景物牵诗吟不了，水声山色意偏长。

海天啸傲，看红羊劫数，浮沤弹指。眼底英豪殊碌碌，如汝才华差喜。

王粲楼头，山阳笛里，愁绝情难已。祖鞭未著，公乎奈何遽死。

怜侬蹈海归来，萧条景物，泪洒胡尘里。地棘天荆愁不了，哭杀云间佳士。

麦饭一盂，村醪一酌，身后交如此。九峰三泖，骚魂凄苦何似。

逐子伯劳飞，天淡云浓夕照微。劝汝东风一杯酒，明年春色早言归。

何似生，合取口，三世诸佛不知有。日午打三更，面南看北斗。

十里惟闻松桂风，江山忽转见龙宫。
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。

拔地万重清嶂立，悬空千丈素流分。

共看玉女机丝挂，映日还成五色丈。