这首诗可能作于诗人赴慧州途中，题为《寄内》，是寄给妻子的诗。他的别后心情，所谓“黯然消魂”者，在这首小诗里有充分而含蓄的表现。
以途中景色，见别后离情，这是古代诗词中最常用的抒情方法，即以实处见虚，则实处皆虚。不说“心情”，而只说沿途风物，风物虽是早已客观存在，而行人此时此地的心头滋味却是其个人所有。其深度如何，其浓度如何，作者均未明言。且别情之浓，别情之乱，若一一说去，将花费太多笔墨，愈说得多，愈不能将此弥漫四野、飘忽惆怅的心情说全、说清，故将虚化实，使实处全虚，则更易感人。李商隐的《夜雨寄北》就是采用这种表现手法。
按一般叙述方法，诗的顺序应为：“说与途中景，方知别后心。”这里将诗句倒转，是作者独具匠心处。第一联为第二联作铺垫，第二联陡转，转折颇险而陡，因奇特而见警策，能于险中求警；若按意思顺序来写，则是平铺直叙，而无跌宕之势。读后只能感到行人于日暮时，说出风雪乱山中的感受，及因这种感受而思念家人的心情，虽流畅而失之浅淡。此则不同，首联没有说“别后心”究竟如何，次联却通过所写的途中景色来表现作者情怀的极苦、极乱。首联在字面上提出了“途中景”，却全无一字说此“景”；提出了“别后心”，却既不作心情的描述，又无形象以表现含义。诗到后面又转回头去接第一句，写“途中景”。如此安排，等于告诉读者景即心，心即景，与其写不易着笔的抽象心情，不如写引起此种情怀的实景，于实景中见到这种极苦、极乱的心情，一如刘长卿的《逢雪宿芙蓉山》：“日暮苍山远，天寒白屋贫。”只着一“贫”字，使下联实写的“柴门闻犬吠，风雪夜归人”变得实处全虚，一片苍茫凄寒之感，弥天而来，一般人用很多言语也说不尽的地方，他只用百十个字就渲染出来了。孔平仲此诗的妙处也在于此。
孔平仲。 孔平仲 北宋诗人。字义甫，一作毅父。新喻（今江西新余县）人。生卒年不详。治平二年(1065)举进士，曾任秘书丞、集贤校理，又提点江浙铸钱、京西刑狱。
相关作品
。。。
寥亮度弦管，笑语集簪缨。又逢华旦争庆，豪杰为时生。
犹对中秋月影，渐放重阳菊蕊，万宝正西成。爽气知多少，天赋满襟灵。
擅词华，追鲍谢，踵斯冰。入趋禁近，出镇藩辅早辞荣。
休恋平湖佳致，好为苍生重起，归去侍宸庭。一德及元□，千载致升平。
。。。
。。。
。。。
庭下青书带，书带瑞康成。
康成还遁世，行藏理则明。
六经具缣册，儒先效勋绩。
谁知百世下，其功明且亟。
易首纯乾称六龙，六龙御天风云从。
书始唐尧大中世，荡荡如天莫可踪。
诗则二南渊且奥，春秋赏罚王道通。
礼乐灰於秦火酷，然其遗意和且雍。
汉儒掇拾无遗力，兀守章句非从容。
二京之末康成出，六经将出逢此翁。
然而本无超俗姿，犹寄视听於盲聋。
岂如先生一理贯，洞照六籍罗心胸。
历数帝王如一二，天地由我方全功。
仲尼春秋欲成日，麟出鲁郊殊超轶。
孔道大哉虽不用，所感亦大非凡质。
区区一康成，书带瑞已形。
先生非此比，况兹道既行。
当使麟凤辈，杂沓更纵横。
。。。
。。。
我佛尘空，神仙羽化，何曾留迹人间。空教寻觅，杖履费跻攀。
为爱青青山色，况入胜、古木禅关。杯盘后，斜阳待渡，苍翠殿吟鞭。
前贤。西归事，莲花藉足，草屦承肩。竟携蠡测海，步乱波烟。
杖锡蓬团何处，凭谁问、洞口呼猿。神鱼蜕，石因望化，杯影待东还。
。。。
三洞金华北，苍苍夹径松。泻空喷百涧，拔地立千峰。
林石敧还整，岩梯绝复通。向田瑶草碧，隐树晚花红。
嵌窦推舟入，椒庭载酒从。洗觥忙羽士，捧研喜山童。
陟岭惊逾峻，沿流竟莫穷。千年杏仙鹿，两寺互僧钟。
擘裂森开峡，传闻旧化龙。转霆奔雪浪，禜旱却玲珑。
水际朱藤荫，岩阿青桂丛。亭荒馀磊磊，云出正濛濛。
兰若知何许，芙蓉复在东。五盘随屈曲，一路听琤琮。
山断俄为野，湍平不见空。暮房深榻静，朝磬小楼重。
传玩遗髹钵，兴嗟对殡宫。拂衣登岭去，穿棘少人逢。
飞殿仍遥峙，重关故不封。归寻草堂卷，坐恋水轩风。
两纪三人合，相看一笑中。孤踪忻影逐，薄技愧才雄。
别袂分残雨，衡门翳野蓬。后游宁未卜，思剧谩憧憧。
。。。
。。。
。。。