宿澄上人院
宿澄上人院朗读竹窗闻远水，月出似溪中。
香覆经年火，幡飘后夜风。
性昏知道晚，学浅喜言同。
一悟归身处，何山路不通。
宿澄上人院。唐代。卢纶。 竹窗闻远水，月出似溪中。香覆经年火，幡飘后夜风。性昏知道晚，学浅喜言同。一悟归身处，何山路不通。
译文
流水潺潺遥遥飘入竹窗，明月皎洁仿佛溪水中洗过。
新香火覆照去年香灰，后夜风吹动殿前风幡。
本性昏知道为时已晚，学识浅却喜见解相同。
一旦悟得归身之处，万水千山道路自通。
注释
澄上人：唐代僧人，其生平不详。
香：梵语“健达”译为“香”，为六种供养之一。佛教中，以为香能将人之信心通往佛所。
作品首先劈空而来，营造出一个禅境。这里不写投宿的过程，也免去了入禅的经历，直接写见闻感受。竹窗闻远水，水声若有若无；月出似溪中，月色若隐若现。这是迷蒙而优美的月夜景色，也是那不可捉摸的禅境。接着写寺院特有之事物：香、幡，描写中，语带禅机。去年的香火已化作香灰，香灰已冷；今年的香火犹在燃烧，香灰应热。而就在这冷与热、生与灭的不息变化之中，禅也在无言地传递。后夜风起，后夜风凉，后夜风劲，就在这静夜里，殿前幡飘飘而动。就在这动静之间，夜昼之间，让读者似乎体悟到了禅意。于是，作者与院中僧谈起了他的心得。禅自然不在言语之中，作者于是有“性昏”及“学浅”的谦辞；但非言语又无从呈其心得，特别是当他的表达得到僧人之认可，更觉十分欣喜，也增添了信心。他觉得自己真正开悟了，他觉得自己找到了皈依之所，他觉得从此后，在人生的道路上将会左右逢源。诗之开篇未写入寺院的路径，诗之末尾便写明：禅悟是通达方便的门径。
卢纶
卢纶（约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。 ...
卢纶。 卢纶（约737-约799），字允言，唐代诗人，大历十才子之一，汉族，河中蒲（今山西省永济县）人。天宝末举进士，遇乱不第；代宗朝又应举， 屡试不第。大历六年，宰相元载举荐，授阌乡尉；后由王缙荐为集贤学士，秘书省校书郎，升监察御史。出为陕府户曹、河南密县令。后元载、王缙获罪，遭到牵连。德宗朝复为昭应令，又任河中浑瑊元帅府判官，官至检校户部郎中。有《卢户部诗集》。
相关作品
。。。
汉武昔好道，燕齐方士来。纵横献迂怪，信之无嫌猜。
遥临太一坛，高起通天台。金枝殿上陈，芙蓉掌中开。
竹宫遥望拜，炯炯神光回。流连王母宴，诡谲方朔谐。
昆仑九万里，瑶池安在哉。幻妄竟何成，荒淫诚可哀。
。。。
别不多时，又飞来青鸟，喜报黄姑。重烦上秋好雨，尘洗香车，前番驾鹊。
问银湾深浅何如。同一笑，从头话旧，九天咳唾生珠。
独自瓣香虔拜，愿黄杨化作，连理星榆。妆楼玉蛾暗妒，对影怜孤。
人间做美，料仙家一样欢娱。还送巧騃牛痴女，解侬此夜愁无。
。。。
。。。
河东先生作《天说》，血气壅底为痈疡。天地元气亦类此，乌至得丧兼存亡。
始知人身一天地，万物变灭如沧桑。虫生物坏极微渺，此功彼祸恒相当。
聚则一物散万物，彼虫非幻吾非常。造化不测岂在远，祇此七尺真昂藏。
形骸理为神明用，久视却病宁无方。户枢流水有善喻，失摄致疾由疏防。
君诗为我解内愧，理境奥博谁与详？入春奇暖顷又雪，草木虫豸嗟逢殃。
亦如杀虫已吾患，自诡元气犹精强。欲广《天对》继子厚，未克作圣姑能狂。
。。。
崆峒山前夜看月，月色秋空两奇绝。不知何处烂银盘，飞上嗟峨白琼阙。
蟪蛄啼霜秋气悲，乌鹊绕树人思归。天南有星千万点，离恨不敢分明窥。
亭亭长松古阶下，松枝无声露飘洒。倚松踏露劝解公，手中偏著青瑶斝。
愿公饮此寿百千，乐如食密无中边。四夷不惊风雨顺，月光如镜长团圆。
匣底龙泉玉三尺，英姿自可千金值。酒酣拂拭试舞之，虹光倚天如月白。
今宵之乐当奈何，自古渔阳豪杰多，临风更赋渔阳歌。
。。。
。。。
。。。
鲜卑胡，汉儿是汝奴。夫为汝耕，妇为汝织纑。使汝温饱相歌呼，胡为虐彼无宁居？
汉土著鲜卑汝客，作一疋绢一斛粟。为汝击，贼使汝乐，胡为疾彼同剽掠？
高丞相，三军主，能胡言，能汉语。胡为爪牙汉肝腑，奸雄桀骜不足数，犹能虎视中原土。
君不见鲜卑小儿难共事，河南行台徵不至。
。。。
。。。