读山海经十三首·其十二
读山海经十三首·其十二朗读鸱鴸见城邑，其国有放士。
念彼怀王世，当时数来止。
青丘有奇鸟，自言独见尔；
本为迷者生，不以喻君子。
读山海经十三首·其十二。唐代。陶渊明。 鸱鴸见城邑，其国有放士。念彼怀王世，当时数来止。青丘有奇鸟，自言独见尔；本为迷者生，不以喻君子。
译文
鸱鴸出现在城里，国内便有放逐士。
想那楚国怀王时，此鸟必定常飞至。
青丘之山有奇鸟，独自出现人不知。
本来就为迷者生，不必晓喻贤君子。
注释
鸱鴸（chīzhū）：鸟名。见（xiàn）：出现。
怀王：楚怀王，战国末期楚国君主。屈原便在怀王时被放逐的。
此诗用《山海经》中两则奇异之鸟的神话，来表达诗人对政治时事的感慨，其内涵具显隐两重。从表层看，含义颇为明确，古今学者多有解说。大致而言，是采《南山经》所记述的鸱鴸、灌灌故事：柜山“有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其鸣自号也，见则其县多放士”；青丘之山“有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑”，通过对当年楚国屈原被放而怀王不悟，终至亡国的历史教训的回顾，影射批评东晋政权在用人上的亲信邪佞，疏放忠良，不重正士。此层含义，感慨极深，理想和现实的冲突也很强烈，它们一方面体现了渊明在当时特有的关于“入国而不存其士，则亡国矣……非士无以虑国，缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也”的治国尚贤重士的政治理念，另一方面也包含了诗人自己在东晋社会里所深切体会到的“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄。坦至公而无猜，卒蒙耻以受谤，虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮”的感士不遇的家国身世之叹。如进一步对此诗的深层含蕴进行探索，可以发现，此诗还在一层奇幻迷离的神话气氛遮蔽下，隐含有陶渊明对当时敏感政治时事的进一步揭露之成分。具体而言，此诗在引用《山海经》传说时，也利用上古神话系统，借“鸱鴸”之语言符号，暗示了恭帝被害的历史真相，在命义上，与诗人大致在同一时期所作的《述酒》有异曲同工之处。
陶渊明
陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。 ...
陶渊明。 陶渊明（约365年—427年），字元亮，（又一说名潜，字渊明）号五柳先生，私谥“靖节”，东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人（今江西九江）。曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
相关作品
。。。
。。。
。。。
。。。
。。。
。。。
。。。
梦游仙。分明曾过九重天。浩气清英，素云缥渺贯无边。
森然。似朝元。金童玉女传宣。当时万圣齐会，大光明罩紫金莲。
群仙谣唱，诸天欢乐，尽皆得意忘言。流霞泛饮，蟠桃赐宴，次第留连。
□□皆秉道德威权。神通自在，劫劫未能迁。冲虚妙，昊天网极，象帝之先。
透重玄。命驾恍惚神游，掷火万里回旋。四维上下，八表纵横，鸾鹤不用挥鞭。
□□应念随时到，了无障碍，自有根源。看尽清都绛阙，迈瀛洲紫府笔难传。
瑶台阆苑花前。瑞云掩映，百和香风散，四时不夜春长暖，处处觉闲。
想因缘，是一点功圆。混太虚，浩劫永绵绵。任阎浮地，山摧洞府，海变桑田。
。。。
天下沸腾积年岁，米到千钱人失计。附郭种得二顷田，磨折不充十一税。
今年苗稼看更弱，枌榆产业须抛却。不知天下有几人，但见波逃如雨脚。
去去如同不系舟，随波逐水泛长流。漂泊已经千里外，谁人不带两乡愁？
舞女庭前厌酒肉，不知百姓饿眠宿。君不见城外空墙遥，将军只是栽花竹。
君看城外恓惶处，段段茅花如柳叶。海燕衔泥欲作巢，空堂无人却飞去。
。。。
。。。