哀文江张御史辞

香墨弯弯画，燕脂淡淡匀。揉蓝衫子杏黄裙，独倚玉阑无语点檀唇。

人去空流水，花飞半掩门。乱山何处觅行云？又是一钩新月照黄昏。

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

黄粱欲熟且留连，漫道春归莫怅然。

蝴蝶岂能知梦事，蘧蘧飞堕晚花前。

草泽浩无边，山环大海圆。驻师李广利，留碣汉张骞。

路可移瓜戍，川敷引马泉。巡防两无碍，经画仰前贤。

怆然感昨非，方知今为是。白璧混青蝇，荆玉遭谗毁。

田疆困二桃，论功固当尔。弋人亦何为，吾将寻园绮。

空庭战凄叶，寒日下高原。

虽家北阙下，白云常满园。

风霁琴张静，池昏鸟语喧。

茂陵方请告，悁忆奉清言。

庭前好树宿烟浮，上有珍禽啼不休。花发乱红稠屋角，柳翻新绿出墙头。

起看霄汉知晴色，旋买壶觞办胜游。平旦争门人竞入，与君先上望京楼。

鲁语诲时羽，商书称时敏。

一字该二义，学者盍重省。

又日新其德，成汤常自儆。

三月不违仁，颜子独深领。

今日或因循，明日澡即新。

前月或断续，此月或断续，

此月复即仁。圣贤惜分阴，

於此犹克克。学者能用力，

其名曰竞辰。人有一大时，

一去不复仍。十五入大学，

明德与新民。二十日弱冠，

既冠责成人。勤怠只数年，

贤愚系终身。过此为失时，

人不再青春。譬之农力穑，

春耕而夏耘。耕耘苟失进，

无复望秋成。父母上俱存，

兄弟下无故。饱食无用心，

白日任虚度。幼壮老复至，

一朝忽反雇。对人语不了，

握笔书辄误。龙鳞映犬豕，

面目可憎恶。哀哉复哀哉，

追悔已迟暮。及此尚可图。

海上多风色，青山与屋齐。

禾堆深卧犬，树杪忽闻鸡。

白酒清无麯，青裙老未笄。

主人偏道气，被褐自扶犁。

西人来望禁槐傍，阊阖初开旭日光。

雕玉翠鞍牵騕褭，盘龙朱辇烂文章。

焚香閟殿开严帐，汲水寒沟洒广庄。

一见天颜万人喜，却回宫禁乐声长。