同钱青在夜饮赋此赠别

<p>　　博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，足乎己无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位。故道有君子小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所谓德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。</p><p>　　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者，不入于杨，则归于墨；不入于老，则归于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰“吾师亦尝师之”云尔。不惟举之于口，而又笔之于其书。噫！后之人虽欲闻仁义道德之说，其孰从而求之？</p><p>　　甚矣，人之好怪也，不求其端，不讯其末，惟怪之欲闻。古之为民者四，今之为民者六。古之教者处其一，今之教者处其三。农之家一，而食粟之家六。工之家一，而用器之家六。贾之家一，而资焉之家六。奈之何民不穷且盗也？</p><p>　　古之时，人之害多矣。有圣人者立，然后教之以相生相养之道。为之君，为之师。驱其虫蛇禽兽，而处之中土。寒然后为之衣，饥然后为之食。木处而颠，土处而病也，然后为之宫室。为之工以赡其器用，为之贾以通其有无，为之医药以济其夭死，为之葬埋祭祀以长其恩爱，为之礼以次其先后，为之乐以宣其湮郁，为之政以率其怠倦，为之刑以锄其强梗。相欺也，为之符、玺、斗斛、权衡以信之。相夺也，为之城郭甲兵以守之。害至而为之备，患生而为之防。今其言曰：“圣人不死，大盗不止。剖斗折衡，而民不争。”呜呼！其亦不思而已矣。如古之无圣人，人之类灭久矣。何也？无羽毛鳞介以居寒热也，无爪牙以争食也。</p><p>　　是故君者，出令者也；臣者，行君之令而致之民者也；民者，出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上者也。君不出令，则失其所以为君；臣不行君之令而致之民，则失其所以为臣；民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。今其法曰，必弃而君臣，去而父子，禁而相生相养之道，以求其所谓清净寂灭者。呜呼！其亦幸而出于三代之后，不见黜于禹、汤、文、武、周公、孔子也。其亦不幸而不出于三代之前，不见正于禹、汤、文、武、周公、孔子也。</p><p>　　帝之与王，其号虽殊，其所以为圣一也。夏葛而冬裘，渴饮而饥食，其事虽殊，其所以为智一也。今其言曰：“曷不为太古之无事”？”是亦责冬之裘者曰：“曷不为葛之之易也？”责饥之食者曰：“曷不

海底珊瑚树。问鲛人、几时擎出，碎为繁露。茜女拾来纫成佩，妆点江南岁暮。

便掩映、含章窗户。更着绛绡笼玉骨，怕黄昏、不向孤山路。

银烛暗，未归去。

梦中曾被梨云误。最难忘、长沙形胜，水声东注。若见何郎须相报，不改扬州韵度。

道秾艳、尚堪重赋。一点酸心浑不死，笑桃根、桃叶非吾故。

空谷底，谩延伫。

宝气亭前首问途，清飚日日送籧篨。

丹枫无处不愁客，白路有情如导吾。

青竹间垂任子钓，紫鳞时掣季鹰鱼。

烟波渺渺江天晚，水宿又听溪乌呼。

粉粉瑞雪压山河，特出新奇和郢歌。

乐道幽人方闭户，高歌渔父正披蓑。

自嗟老景光阴速，唯有佳时感怆多。

更念鳏居憔悴客，映书无寐奈愁何。

何代婵娟子，云衣翠墨香。莫谈天宝事，拥髻但凄凉。

急难重逢日，相怜似弟兄。家山仍梦寐，烽火又清明。

叹息鱼虾市，频惊草木兵。荷锄知计拙，应悔作书生。

玉石岩开久，人传小洞天。冽泉飞漱玉，好鸟奏新弦。

丹灶凭谁炼，禅床任客眠。红尘浑不染，风月永无边。

月出山越高，云行月益忙。

树影遍空白，疎星避月光。

总非往者见，不从意内量。

聪晨此一进，境界因久忘。

深坐庭露淹，山僧促回廊。

鼓钟奏天乐，经行重山堂。

暮楫动朝梵，初日升屋梁。

佛心光见日，林晖洞八方。

细雨霏日中，飞烟青逐黄。

出门绕山迳，两道夹修篁。

茗根千百个，却於山隈藏。

径深见奇巘，云与戴云望。

因之曳竹杖，集伴凌高冈。

他年记此际，风花带天香。

商山驿路几经过，未到仙娥见谢娥。红锦机头抛皓腕，
绿云鬟下送横波。佯嗔阿母留宾客，暗为王孙换绮罗。
碧涧门前一条水，岂知平地有天河。

幼舆只合著山岩，误被恩光不盖惭。

人怪衰翁烦尺一，心知造物赋朝三。

飞腾岂少摩云鹘，蹙缩方同作茧蚕。

安得公朝闵枯朽，早教归卧旧茆庵。