捐肾换肾 亲情法律起冲突(2)

公主担惊受怕，提心吊胆。偏偏隆虑公主身体又不好，病病歪歪的。临终之际，汉武帝来探视她，她即以“金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪”。

“赎”，是封建时代诉讼法的一项重要规定。举凡达官贵人犯了罪，除有特别规定，都可以金钱赎抵罪刑。虽然“预赎死罪”开了赎刑的先河，但威烈显赫如汉武大帝，开口即是“金科玉律”，以言代法是司空见惯之事。于是，隆虑公主的这项请求得到了汉武帝的批准。

讵料昭平君虽然上了“亲上加亲”再加“预赎死罪”的“三保险”，最后还是被汉武帝依法处了极刑。事情经过是这样的：

隆虑公主死后，昭平君益发不受拘束，更加无法无天，越来越骄横恶逆，一次醉后竟杀了人。被杀的还是指导、教习隆虑公主的“主傅”即老师，因而被关进了监狱。

不过，主事的廷尉并不敢开罪昭平君，因为他是隆虑公主之子、汉武帝的亲外甥。于是，廷尉按法律规定写了奏书，请求汉武帝作最后的裁决。这时，汉武帝左右的大臣们都替昭平君说情：以前隆虑公主已经为昭平君办理了预赎死罪的手续，皇上也曾同意宽恕他的。

在法律与亲情的较量面前，汉武帝不是立马就坚决地站在法律一边的。他期期艾艾地说：我这个小妹妹晚年才生了这么一个儿子，临死时又把他嘱托给了我，叫我如何是好啊！

边说，汉武帝边不断叹息，簌簌地流下了眼泪。但沉思良久，他还是下了遵循汉高祖“杀人者死，伤人及盗抵罪”的“约法三章”的决心。他说：法令，是先帝制定的，因为妹妹的缘故而毁弃先帝的法律，我有什么脸面进入高帝庙，又怎么对得起天下黎民百姓啊！于是，将论处死刑的决定批示给了廷尉。

但毕竟是自己的外甥，汉武帝虽然处死了他，仍免不了悲伤痛楚，久久不能自已。这使得左右大臣们也跟着悲伤起来。

十分有意思的是，在这个时候，因为才智过人、诙谐风趣而被汉武帝钦定为侍臣的东方朔，见汉武帝神色忧伤，不断叹气，就端着酒杯趋步向前对汉武帝献上了贺词：

臣闻圣王为政，赏不避仇雠，诛不择骨肉。《书》曰：“不偏不党，王道荡荡。”此二者，五帝所重，三王所难也。陛下行之，是以四海之内、元元之民各得其所，天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿！（《汉书东方朔传》）

一番话，说得汉武帝虽未眉开眼笑，却也把事情想开了。

汉武帝与东方朔对昭平君案的观点，既有共同点，也有区别。共同点是，二人都从国家社稷、黎民百姓出发，对法律与亲情发生矛盾冲突时，主张站在法律一边而舍弃亲情。区别处在于：汉武帝的态度是“不得不杀昭平君”；东方朔的态度是“必须杀昭平君而且杀得好”。这反映了两种守法观：汉武帝的是消极守法，东方朔的是积极守法。

消极守法虽然也是守法，但是被动式的“不得已而为之”。因此，汉武帝的表现是，前有同意预赎死罪之举，后有犹豫不决、决而伤悲之态。所谓消极守法，是以不犯法为守法。守法是守法了，但只是守法的主体，却非法律的主人，既不会有守法的积极性，也不会有守法的自觉性、主动性与创造性。

积极守法则不同，同样是守法，也以守法主体的资格出现，但同时又是法律的主人。法律的主人者，以法律为自己的利益与意志的反映，因而对法律的态度不是被动地、被迫地遵守，而是主动地、自觉地、创造性地去遵守。东方朔的态度是积极的、乐观的，所以他能对汉武帝说出那样一番话来。之所以区别如此，是因为个人立场的不同。汉武帝的立场，因亲情与私利，只做了守法的主体；东方朔的立场，因从“元元”即百姓的利益与意志出发，同时作了法律的主人。

当然，东方朔不过是汉武帝的御前侍臣，与当今世界民主意识日强、法制观念日笃的积极守法的公民，不可同日而语。但东方朔生当两千多年以前，我们自不必苛求于他。他有这样的积极理解守法重要性的态度就很不错了。

话说回来，不仅是东方朔，即便是汉武帝，虽然仅仅是消极守法，也是值得称道的。因为从这一案件中我们可以看出，他是相当开明、光明正大的。此案之前，东方朔曾因醉酒而卧倒殿上，还在昏睡之中糊里糊涂地把“黄汤”（小便）撒在了殿上。为此，东方朔被劾犯了“不敬”之罪，被汉武帝下诏“免为庶人”、“待诏宦者署”，也就是“待岗”的意思。此案之后，汉武帝因东方朔的一番贺词，不但不加怪罪，反而将他“复

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