兩約之間 – 沉默時代
黃 靈 新
一?背景
從舊約最後一卷「瑪拉基書」完成後，歷經瑪代波斯王朝﹝539-331 BC﹞、埃及的多利買王朝﹝323-285 BC﹞、敘利亞西流基王朝﹝199-168 BC﹞、哈斯摩尼王朝﹝167-64 BC﹞、羅馬統治﹝63 BC起﹞及至耶穌降生﹝4 BC﹞猶太劃為羅馬一省﹝6 BC﹞，彼拉多任猶大總督﹝26 AC年﹞、主耶穌被釘十字架，三日後復活﹝30 AC﹞，到馬太福音，人類從此有了新希望。其間四百多年，政治、宗教變遷多采多姿，但以神的啟示與默示角度而言，是沉默的。
二?埃及的多利買王朝
亞歷山大死後，﹝323 BC﹞，多利買攻陷猶大﹝320 BC﹞以埃及為中心，此時猶太人生活頗為自由，至多利買二世﹝非拉鐵非﹞在位時，亞歷山大城的猶太人將舊約﹝希伯來文﹞譯成希臘文，後世稱之為七十士譯本﹝紀念傳說中的七十二譯者﹞，此時猶大除按時進貢埃及外，由祭司長治理之。﹝祭司長西門修理城牆與聖殿﹞
三?敘利亞的西流基王朝
1.亞歷山大死後，敘利亞統治者宣佈脫離帝國管轄，自立為王﹝西流基一世或以安提阿哥為號﹞，建都於安提阿﹝初期教會之宣教中心﹞。
2.用強硬手段推行希臘化運動，迫使猶太人就範，此時祭司長本為西門後代安尼亞三世﹝保守、嚴謹﹞。
3.耶孫﹝安尼亞三世的兄弟﹞以重金取悅安提阿哥四世，取得祭司長職位﹝為保守派所不齒，因該職位是神聖的﹞，此時推動希臘化，傳統希伯來信仰被譏為愚眛。 4.米尼老﹝耶孫好友，便雅憫人﹞，用更優厚的饋贈取得祭司長職位，保守派更為不滿﹝祭司長為利未人擔任的﹞。
5.安提阿哥決定徹底消滅保守的猶太教氣息，下令鑄造邱比德﹝Jupiter﹞神像與其它，一道放在聖殿的壇上。禁止守安息日及行割禮，也不准慶祝節期，又燒毀經卷；此時，猶太保守者從容就義。
四?馬加比時代
1.安提阿哥王派密使至耶路撒冷一個村莊，要求老祭司馬他提亞以身作則，領導群眾
獻祭給異教的神。
2.馬他提亞和他的五個兒子把異教祭壇搗毀，然後藏匿山中，猶太保守派者上山追隨他，武裝起來對抗敘利亞官兵和親希臘猶太人，稱之為「馬加比革命」。
3.保守派者一向主張安息日不作戰，馬他提亞提出：安息日為自衛而戰是義不容辭的。﹝參看耶穌的論點，太十二9~12﹞
4.去世後，立第三子「猶大」﹝Judas﹞繼承，外號馬加比﹝Maccabee﹞，即「鎚」，奪回耶路撒冷，清除異教物品，拆除邱比德壇，在165 BC年12月25日開始舉行獻殿禮，稱為修殿節﹝參看約十22﹞。
5.猶大的胞弟約拿單的落荒而逃，至晉身為敘利亞貴族，祭司長，及猶大總督。死後由弟弟西門接任。
五?猶太哈斯摩泥王朝
1.西門接任時已老邁，具雄才偉略，奠定馬他提亞家族王朝，稱之為：猶大哈斯摩尼王朝。
2.B.C.134年西門女婿謀反，殺害西門全家，僅第三子「約翰許幹」脫逃，後來繼承父職。由於馬加比革命不再為予以宗教自由，轉為逐鹿政治霸權時，哈西典人不再與他們合作，形成「法利賽派」，在 134-104 BC年間正式組黨。法利賽為保守派，其意是分別出來，主張遠離希臘話的腐敗，專一持守律法。與維新派的撒都該人為敵，撒都該人不相信靈界或天使的存在﹝參看可十一18；路廿28；徒廿三8﹞。
六?羅馬統治至基督降生
1.羅馬人將猶大併入敘利亞省，龐貝立許幹二世為猶大族君，每年向羅馬進貢。 2.主前44年凱撒被刺，安東尼得勢，希律得勢，稱為大希律﹝Herod the Great﹞統治期間為37~4 bc年，至基督降生後不久，希律就死了，沒有一人為他哀哭﹝參看太二1、16~18﹞。
七?結語
藉先知所說的話﹝何十一1﹞，我從埃及召出我的兒子來﹝太二15﹞，耶穌要擔負救贖的任務，從此世界進入新約福音的時代。
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