士的共同努力的目的：传承文化，厚德载物，睦族敦亲，振兴中华。不是各树旗帜，唯我独尊，图名图利；不是争强弱，论嫡庶，划正宗与赐冒之分；更不能互相攻击，谩骂，制造矛盾，而应是史料交流，资源共享，团结一心，和谐共勉。不以己见为自是，不以位高而自尊。历史证据是唯一的，一切伪造（猜想，推论）是无用的。我们参与研究何姓源流史的每一个族贤、宗亲都应该先正己而后正人。换句话说，先把自己的始祖（落业祖）的源流弄清楚，找到（收集）的史料（史书、老谱），经过反复过细的考证，能拿得出真实的硬件，不怕别人提出质疑，首先要自己对自己提出问题，检查问题，考证问题，不要只道自己是而言别人非??。如果我们一时找不到史料（史书）佐证，就不要轻易作结论（判断），本着远祖文化认同，近祖血缘相亲和一姓多源，多源同宗的原则处理问题。我们要知之为知之，不知为不知。历史的考证，自有后来人，让我们携手共勉吧！
2012年5月20日病中写于居家
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浅谈“姒改何”与“韩改何”之异同
重庆涪陵何氏宗亲会 何其容
何姓，在《百家姓》中排列第十七位，人口2700多万，是中华姓氏大姓之一。何姓源流是多元的。何姓中有30多个不同的姓源，但其中有两支姓源成为何姓队伍中的最大主力军。一支是夏禹后裔以居地舍姒改何；一支是唐叔虞后裔因避难弃韩改何。这两支源流在繁衍世系上前后各异，而中间九代(何脩（修）—何敞)先祖几乎相同。几千年来的“韩、何谐音”和“韩、何一家人”的讹传，何姓成了《百家姓》中独有的“以讹传讹”的姓氏了，使后人混淆不清，无所适从，不知己祖之所自出，竟而数典忘祖，随其大众化、大气候、大舆论同化了自己，无知的默认（冒认）当地族人为同宗共祖。??这种谬误主要是缺乏历史资料的解读。为此，拙文“抛砖引玉”，浅谈“姒改何”和“韩改何”之异同。
一、“姒改何”与“韩改何”之相同处 1、姒改何和韩改何都是黄帝的裔孙。
2、他们的先世都是国君，姒改何的先世是杞·东楼公??简公；韩改何的先世是唐叔虞??韩安王。
3、他们都是因灭国逃亡求生而改姓的。
4、他们的祖先都名何脩（修），从何脩（修）??何敞九代先祖几乎相同。 二、“姒改何”与“韩改何”的不同处
1、他们虽都是黄帝裔孙，但姒改何的裔孙从黄帝之子昌意始；韩改何的裔孙从黄帝之子玄嚣始。
2、黄帝—昌意—颛顼—骆明—鲧—禹—杞·懿公??东楼公??简公??贲偾公为禹后裔姒改何的世系；黄帝—玄嚣—乔极—帝喾??商汤??周武王??唐叔虞??韩安王为韩改何的世系。
3、《大同宗谱》总世系：黄帝—昌意—颛顼—帝喾—后稷—不窟《中华何氏源流大典（639页）》。其它《族谱》也多是如此。这种世系错乱，以书抄书，误导后人。《史记·卷一（2页）》记：“帝喾高辛与颛顼为族子”。 （《纲监·卷一》）黄帝—玄嚣—乔极—帝喾—契—昭明??天乙（商汤）。以上史书都说明，帝喾是黄帝的曾孙，玄嚣之孙，乔极之子，而不是颛顼之子。而颛顼是黄帝之孙，昌意之子，昌意之后裔为禹后裔姒改何；玄嚣之后裔为唐叔虞韩改何。二者不能混合一起，经渭不分。
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4、姒改何和韩改何的地址、时间、背景条件不同
（A）姒改何的因素：禹后裔自懿公封于杞??简公灭国，其子禹裔窜处江南庐江河上，繁衍子孙七代至贲偾，贲偾是禹后裔65代孙，生于秦政即位之初年，因先世自周贞定王丙申二十四年（公元前445年），杞被楚灭，至秦政并吞六国后庚辰二十六年（前221年），窜居江南（安徽）庐江河上，己历二百二十四年之久，遂以居地河为姓，而舍称姒姓，又谓河旁有水，无以表示人居河之义，因以人易水，乃姓何。此何氏之所自起也”。这一史实的记载，标志着：楚国灭杞，杞遂亡。失国的简公子禹裔逃于江南庐江河上栖息，居住达224年之久，繁衍共七代人，是其自然。在这漫长的岁月里，消亡了祖先在历史上的显赫地位。此时只以一个庶民的身份立于社会，己由神裔华胄降为庶民居于此地，融汇成此地域的土著民。秦统天下，标志着数百年来，诸侯割据，形成的战乱局面己结束，一个崭新的统一国家，屹立在中华大地上。此时在时间和空间都给贲偾带来新的机遇，他毅然而定冲破旧制度、旧观念，以所居地域地名为姓，舍去近两千年来的古老姒姓，确立新的何姓，说明贲偾是顺应其历史潮流，审时度势改姓，是秦时姓氏制度改革，姓氏合一的姓氏文化先驱者。
（B）韩改何的因素
（一）“以其初生有字纹在手曰“何”因姓焉；” （二）“更名改姓，因避强秦；” （三）指河水为姓；
（四）“韩”与“何”谐音，久之，改韩为何。
这四种因素都与“何”、“河”字有关，但以哪一种因素为定论，无论从《国史》、《方志》、《家谱》和世面上的诸多姓氏书中都是一个片段的，概括的叙述，对于具体时间、年代、地点、人物、时代背景与经过，都是不明确、不清晰、不详细的记述。
三、“姒改何”与“韩改何”的片段浅析 1、禹后裔姒改何的浅析：
禹后裔65代孙贲偾以居地河为姓是历史的抉择，秦始皇统一了六雄（国），彻底摧毁了维护周王朝宗法制的重要标志姓氏制度。当新的郡县制的出现，伴随着统一文字，统一度量衡和姓氏二合一的改革，姓也为氏，氏也为姓，人人都有了姓，这在姓氏制度上是一大进步，萌生人民在姓氏制度上的一种自由、平等的雏形。作为战国时期先后被消亡的大大小小诸侯国，及其所封的食邑等政权，君侯贵族后裔，己由神裔华胄沦为庶人，而对祖先早在几百年前的爵禄权位名利的荣华富贵，也己经失恋消
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亡。杞国亡，简公弟佗奔鲁后为夏姓始祖。简公子窜居江南庐江河上，传七代，历经224年，为后来秦政姓氏制度的变革形成根基。
2、韩安王子孙改何的浅析：
如果：“以其初生有字纹在手曰：‘何’（韩允），因姓焉，说明韩改何并非“因避强秦”；如果“更名改姓，因避强秦??。”刘向又说是：“咸阳不熄蜂火者，三月之后焉。”前者是强秦时期，后者是汉初时期，以哪个为定论？何俊新推定为汉初时期，何德宝断定为强秦时期，并称之“铁定的案”，两者不是矛与盾吗？如果“秦灭韩，韩王安子孙逃居江淮各地散居”，‘韩’与‘何’谐音，久之，韩改为何（按：‘韩’与‘何’谐音，江淮各地至今没有这种读法；只能说明当时的江淮地区己有姓何的族人了，而且还很多，韩王安子孙为了逃难，入乡随俗而己），为免有些勉强；如果以“指河避难，将错就错，改韩为河，也只能是三点水的“河”，为什么要用人可何？这足以说明韩改何时己经有姓何的族人了。
在我国历史上由于“我生也晚”而显得默默无闻，但到了汉代之后，却一再被他姓和外族人所冒姓。因而，今天的何姓人，并非只有由韩姓分化而来的一个祖源，而是由多个源头汇聚形成的。所以我们要溯何姓之源，除了重视由韩姓的讹音演化而来的何姓主流，还须理清其他不容忽视的何姓异源。这说明“一姓多元”是历史的必然存在。韩庶既不能当韩改何姓的始祖，更不能称中华何姓的始祖，只能为其族系的姓始祖。况且韩瑊出生在韩庶、韩允之前，也不是韩王安的子孙。韩瑊世系繁衍了几十代人，谁能把它割断？中华历史几千年，幅员广大，人口众多，沧海桑田，几经演变，谁能阅尽历史群书，谁能作出“铁定案”的结论。因此不能唯我独尊，要谦虚严谨，包容和气。相信，历史的考证，自有后来人。
四、“姒改何”与“韩改何”后的世系对比
中华何氏源流，主要有禹后裔姒改何和唐叔虞裔孙韩改何两大源流。其它30多个同姓异源的族属，它们的世系都比较单一，各自一体，不为混乱。但唯独禹后裔贲偾以居地庐江河又以人居河之义改姒为何的世系，与唐叔虞后裔的韩改何（韩庶、韩允、韩瑊等）的世系，前后各异，中间则相同，这难道是巧合，还是人为的攀龙附凤？重庆涪陵《何氏族谱》三卷(历代世谱)载：黄帝71代孙贲偾生迪光。迪光生脩。脩生禧（一名成）、卓、宪。禧生清（一名果）。果生比干。比干生刚、毅、木、纳、近、仁、寿、考、万共九子。寿无后，以毅公三子显为嗣。毅生文、武、显、承、谟。显无子，以武公次子鄢为嗣。鄢生宠。宠生敞、敦。敞生灿、煜。敦生熙。庐江郡《何氏大同宗谱》载：唐叔虞第32代孙韩王安生韩
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