2019年部编版初中语文九年级下册文言文原文、翻译及知识点整理

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2019年部编版初中语文九年级下册文言文原

文、翻译及知识点整理

第一篇 鱼我所欲也 原文:

鱼， 我所欲也， 熊掌， 亦我所欲也； 二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。 生，亦我所欲也， 义， 亦我所欲也； 二者不可得兼， 舍生而取义者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者， 故不为苟得也； 死亦我所恶， 所恶有甚于死者， 故患有所不辟也． 如使人之所欲莫甚于生， 则凡可以得生者何不用也？ 使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？ 由是则生而有不用也， 由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者， 所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也， 人皆有之， 贤者能勿丧耳。

一箪食， 一豆羹， 得之则生， 弗得则死． 呼尔而与之， 行道之人弗受； 蹴尔而与之， 乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之， 万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉， 所识穷乏者得我与？ 乡为身死而不受， 今为宫室之美为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者而为之； 乡为身死而不受， 今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？ 此之谓失其本心。

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译文

鱼是我所喜爱的， 熊掌也是我所喜爱的， 如果这两种东西不能同时都得到的话， 那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。 生命是我所喜爱的， 大义也是我所喜爱的， 如果这两样东西不能同时都具有的话， 那么我就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的， 但我所喜爱的还有胜过生命的东西， 所以我不做苟且偷生的事； 死亡是我所厌恶的， 但我所厌恶的还有超过死亡的事， 所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的， 那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？ 如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的， 那么凡是能够用来逃避灾祸的事情， 哪一桩不可以干呢？ 采用某种手段就能够活命， 可是有的人却不肯采用； 采用某种办法就能够躲避灾祸， 可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义” ） ； 他们所厌恶的， 有比死亡更严重的东西（那就是“不义” ） 。 不仅仅是贤人才有这种本性， 人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭， 一碗汤， 吃了就能活下去， 不吃就会饿死。 可是轻蔑地、 呵叱着给别人吃， 过路的饥民也不肯接受； 用脚踢着（或踩过） 给别人吃， 乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优

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厚俸禄却不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？ 是为了住宅的华丽, 妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？ 先前（有人） 宁肯死也不愿接受， 现在（有人） 为了住宅的华丽却接受了； 先前（有人） 宁肯死也不愿接受， 现在（有人） 为了大小老婆的侍奉却接受了； 先前（有人） 宁肯死也不愿接受， 现在（有人） 为了熟识的穷人感激自己却接受了。 这种做法不是可以让它停止了吗？ 这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。

一、 词语积累

1． 通假字

(1) 万钟则不辩礼义而受之(通“辨” ， 辨别。 )

(2) 故患有所不辟也(通“避” ， 躲避。 )

(3) 所识贫乏者得我与(通“欤” ， 语气助词， 相当于“吗” 。 )

(4) 乡 为身死而不受(通“向” ， 从前。 )

(5) 今为所识穷乏者得我而为之(通“德” ， 恩惠， 这里是感激的意思。 )

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2． 词类活用

(1) 由是则生而有不用也(动词作名词， 可以获得生存的手段。 )

(2) 所识穷乏者得我与(名词作动词， 同“德” ， 恩惠， 这里是感激的意思。 )

3． 古今异义

(1) 由是则可以辟患而有不为也(古义： 能够用来。 今义： 能够。 )

(2) 非独贤者有是心也(古义： 这， 指示代词。 今义： 判断动词。 )

(3) 一箪食， 一豆羹(古义： 古代盛食物的器具。 今义： 豆子。 )

(4) 万钟则不辩礼义而受之(古义： 古代的一种量器。 今义： 计时器具。 )

(5) 万钟于我何加焉(古义： 益处。 今义： 两个或两个以上的东西或数目合在一起。 )

4． 重点词语

(1) 二者不可得兼(得兼： 同时得到或占有。 )