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晨读1
一、成语积累
1．暴殄天物：任意糟蹋东西。殄：灭绝。天物：指自然界的鸟兽草木等。
2．暴虎冯(ping)河：赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。比喻有勇无谋，冒险行事。暴：徒手搏斗。冯河：涉水过河。
3．毕其功于一役：毕：尽，完成。一次战役就完全成功或一下子把几项任务都做完。 4．筚路蓝缕：驾着柴车，穿着破衣服，去开辟山林。形容事业的艰辛。筚路：柴车。蓝缕：破旧的衣服。
5．表里山河：内有高山，外有大河。形容地势险要。 6．别无长物：没有多余的东西。形容穷困或俭朴。 7．别开生面：另外开展新的局面或创造新的形式。 8．博闻强识：见闻广博记忆力强。(识：记忆) 9．不知所云：不知道说的是什么，指语言紊乱或空洞。 10．不以为意：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。 二、古诗鉴赏
饮酒
陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
诗歌浅译：
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此之超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊时心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。这之中隐含的人生的真理，想要说出却忘记了如何表达。
诗歌赏析：
诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。
“结庐在人境，而无车马喧”，写诗人虽然居住在污浊的人世间，却不受尘俗的烦扰，这是“忘世之境”。“车马喧”，正是官场上你争我夺、互相倾轧、奔走钻营的各种丑态的写照。但是，陶渊明“结庐的人境”，并不是十分偏僻的地方，怎么会听不到车马的喧闹呢？诗人好像领会了读者的心理，所以用了一个设问句“问君何能尔”，然后自己回答“心远地自偏”。只要思想上远离了那些达官贵人们的车马喧嚣，其他方面也自然地与他们没有纠缠了。这四句，包含着精辟的人生哲理，它告诉我们，人的精神世界，是可
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以自我净化的，在一定的条件下，只要发挥个人的主观能动性，就可以改变客观环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。“心远”一词，反映了诗人超尘脱俗，毫无名利之念的精神世界。
“采菊东篱下，悠然见南山”,这是千年以来脍炙人口的名句。因为有了“心远地自偏”的精神境界，才会悠闲地在篱下采菊，抬头见山，是那样地怡然自得，那样地超凡脱俗！这两句以客观景物的描写衬托出诗人的闲适心情，“悠然”二字用得很妙，说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。苏东坡对这两句颇为称道：“采菊之次，偶然见山，初不用意，而境与意会，故可喜也。”“见”字也用得极妙，“见”是无意中的偶见，南山的美景正好与采菊时悠然自得的心境相映衬，合成物我两忘的“无我之境”。如果用“望”字，便是心中先有南山，才有意去望，成了“有我之境”，就失去了一种忘机的天真意趣。南山究竟有什么胜景，致使诗人如此赞美呢？接下去就是“山气日夕佳，飞鸟相与还”，这也是诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正像诗人摆脱官场束缚，悠然自在，诗人在这里悟出了自然界和人生的真谛。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了什么真意呢？是万物运转、各得其所的自然法则吗？是对远古纯朴自足的理想社会的向往吗？是任其自然的人生哲理吗？是直率真挚的品格吗？诗人都没有明确地表示，只是含蓄地提出问题，让读者去思考，而他则“欲辨己忘言”。如果结合前面“结庐在人境，而无车马喧”来理解，“真意”我们可以理解为人生的真正意义，那就是人生不应该汲汲于名利，不应该被官场的龌龊玷污了自己自然的天性，而应该回到自然中去，去欣赏大自然的无限清新和生机勃勃！当然，这个“真意”的内涵很大，作者没有全部说出来，也无须说出来，这两句哲理性的小结给读者以言已尽而意无穷的想象余地，令人回味无穷。 【默写】
1．《饮酒》中表达诗人远离世俗名利羁绊，虽身居“人境”而闲静无忧的原因的诗句是“ ， ”。
2．《饮酒》中表达诗人悠然自得、超然物外的思想情趣的名句是“ ， ”。
3．你不要把责任都推到“环境”上，不少学者都在喧闹的环境中写出了伟大著作，陶潜在《饮酒》中说“ ， ”，依我看，你的心还没静下来。
三、复习近日所学
晨读 2
一、文化常识 古代学校
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【校】夏代学校的名称，举行祭祀礼仪和教习射御、传授书数的场所。
【庠xiáng】殷商时代学校的名称。《孟子?;齐桓晋文之事》：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”
【序】周代学校的名称。《孟子?;滕文公》：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》：“因入京师，观太学。”《送东阳马生序》：“东阳马生君则在太学已二年。”
【乡学】与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。
【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
【监生】国子监的学生。或由学政考取，或地方保送，或皇帝特许，后来成为虚名，捐钱就能取得监生资格。《祝福》中的“四叔”就是“一个讲理学的老监生”，《儒林外史》中的严监生则是一个吝啬鬼的典型。
【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。 二、古诗鉴赏
春日杂兴
(南宋)陆 游
夜夜燃薪暖絮衾①，禺中②一饭直千金。 身为野老已无责，路有流民③终动心。
诗歌浅译：
每天晚上烧柴为身上的薄被取暖,在近中午之时能一顿饭价值千金。身为一个不在朝廷已在民间的老人已经没有为官的责任了,但看到路边流亡的平民百姓也为之而痛心.
诗歌赏析：
《春日杂兴》共有十二首，是陆游84岁时所作，这里所选的是其中的第四首。此诗末有原注：“闻有流移人到城中。”“流移人”即诗中的“流民”。可见，此诗系诗人有感而发，对当时的社会现实有讽谕之意。
开篇两句从“流民”的被、食两方面下笔，突出“饥寒”二字，取材精当。首句写“流
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民”在夜里烧柴取暖，其实是写其“寒”。他们在夜里睡觉时用以御寒的是“絮衾”，在“春日”（当为早春之际），还“夜夜”烧柴取暖，可见“絮衾”之薄、御寒效果之差，也可见他们是无屋可卧而流宿野外。否则，又哪里用得上“夜夜”以“燃薪”来“暖絮衾”？这里，仅以“夜夜燃薪暖絮衾”一个素材就将“流民”之“寒”形象地显现了出来，可见其取材之精当。
次句言“流民”在近中午之时吃一顿饭价值千金，极言其食之昂贵，其实是写其“饥”。试想，“一饭直千金”，身为难民，又怎能顿顿吃得上呢？那自然是吃了上顿没下顿，饱一顿饿一顿。诗人以“一饭直千金”一个素材反映“流民”之“饥”，以一当十，不能说取材不精当。开篇两句，如此着墨，也就将难民饥寒交迫的生活逼真地反映了出来，并使人不禁要问：“是谁造成了这些令人寒心的景象呢？”答案只有一个，那就是当时黑暗的社会现实。这是诗中的“潜台词”，也显示出诗人写作技艺的高超。
诗的后两句由眼前之景象引发出诗人的感慨。“野老”：在野的老人，相当于现代汉语的“民间老人”，当时诗人已致仕（退休），不在朝廷。“流民”：逃难的平民百姓。“动心”：此处指痛心。既对流亡的平民百姓予以同情，又对自己为官无法解除平民百姓的痛苦却享受俸禄而自责。陆游的这两句诗言自己已致仕（退休）在家，即身为“野老”，已无为官之责任，但看到路边流亡的平民百姓也为之而痛心。”陆游身为“退士”、“野老”，仍能写出体恤民生疾苦的诗来，个中原因：一是因为他具有爱国爱民的思想，且至死不渝，所以，无论是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”（范仲淹《岳阳楼记》语），都能忧国忧民。二是他老年退隐江湖，生活也颇为艰苦，他有机会与平民百姓近距离接触，了解其喜怒哀乐，故能为之着想，并为其悲惨遭遇而感到痛心。
总而言之，这首诗，取材精当，以一当十；即景抒情，情真意切；讽谕时事，巧妙自然。
题目训练.： 这首诗表达了诗人怎样的思想感情？
答：表达了诗人对当时黑暗的社会现实的不满和对流亡的百姓的深切同情。正是黑暗的社会现实造成了“流民”的艰辛，诗人身为“野老”，已无为官之责任，但看到路边流亡的平民百姓也为之而痛心。 三、复习近日所学
晨读3
一、古文拓展
和尚敬茶
灵隐寺僧某，以茶得名，铛臼皆精。然所蓄茶有数等，恒视客之贵贱以为烹献；其最上者，非贵客及知味者，不一奉也。一日，有贵官至，僧伏谒甚恭，出佳茶，手自烹进，冀得称誉。贵官默然。僧惑甚，又以最上一等烹而进之。饮已将尽，并无赞语。僧急不能待，鞠躬曰：“茶何如？”贵官执盏一拱曰：“甚热。”
（选自清·蒲松龄《聊斋志异·卷六·鸽异》）
译文： 灵隐寺的某个僧人，凭借烹煮茶而得名，对烹茶的工具都很精通。而且他储蓄的茶有
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很多档次（的很多种），经常看客人的贵贱来烹茶进献给他；
。 一天，有显贵的官员到来，僧人恭敬地拜见，拿出好茶， 。 显贵的官员默不作声，没有说话。僧人感到很困惑，又用最上等的茶叶烹煮进献给他。显贵的官员将要喝完了，并没有称赞。僧人着急得不能再等待，鞠躬问道：“茶味道怎么样？”显贵的官员拿着茶杯手一抬说：“茶太热了！”
赵广拒画
赵广，合肥人，本李伯时家小史。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画，尤工作马，几能乱真。建炎中陷贼。贼闻其善画，使图所掳妇人。广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。而广平生实用左手。乱定，惟画观音大士而已。又数年，乃死。今士大夫所藏伯时观，多广笔也。
练习： 解释下列字词 （1）使：（ ）（2）工：（ ） （3）图：（ ） （4）辞：（ ）（5）去：（ ） 译文： 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候就让赵广侍奉在左右，时间长了就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎和李伯时所作的一样。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长画画，让他画抢来的妇女。赵广毅然推辞作画，金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去打发他离开。而赵广其实是用左手作画的。局势平定以后，赵广只画观音大士。又过了几年，赵广死了，如今有地位的知识分子所藏的李伯时的观音画，大多是赵广的手笔。 二、含英咀华
１、滴水之所以能够穿石，原因有二：一是在于它们目标专一，每一滴水都朝着同一方向，落在一个定点上；二是在于它们持之以恒，在漫长的岁月中，它们从未间断过这种努力。由此及彼，我们可以想到古今中外有成就的学者，在它们身上，都体现了“专”“恒”二字。 2、书籍好比一架梯子，它能引导我们登上知识的殿堂。书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗。时间好比一个良医，它能教我们医治流血的伤口，时间如同一位慈母，它将帮助我们抚平心灵的创伤。
3、既然目标是遥远的地平线，就该多一些冷静和从容。秋天的累累硕果全靠春天的辛勤播
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