卦图也是图腾崇拜文化的一个部分。伏羲八卦图的组合排列，八卦图腾的属性也确实能够在自然形态结构中反映出来，表现出对应的关系。
《易经》八卦图是一个包含着中华先进文明体系的数据库，八卦图的排列组合是依照自然形态作为基础。我们如果能够找到开启的钥匙和方法，并且为科学所证实的话，将使人类进步出现更大的飞跃，将是中华民族文化对世界文明的巨大贡献。 二、伏羲正姓氏
姓氏文化是中华民族文化的精华之一，“姓”与“氏”是两个概念，“姓”是指母祖，也泛指祖宗。而“氏”是父系社会的产物，氏产生于父系氏族社会。中国易经协会常务副会长彭永强先生系统地论述了姓的起源问题。他认为“姓”是老祖母发明的，这个伟大的发明中华民族一直沿用到今天。可以说，姓的内涵就是五个字：“亲人要团结”，姓作为人类的生命符号，是用血汇聚而成的，具有强大的向心力和凝聚力。
在《易经》里道出了姓氏的起源。《周易·条辞传》曰：“天地之大德曰生。” 这句话的意思是天地之间最大的德就是生育和繁殖。“天地之间最伟大的道德是爱护生命”。 又说：“生生之谓易”。而“仁”即是生机之所在。所以仁与爱同出而异名，在人的元性中，生是人类最根本的道德。在易经的“坤”卦中，早就指出：“坤”卦属阴、属母、属大地。“坤卦”的卦德是“厚德载物”，它是一个贤良淑德的母性形象。故从这个“易理”而言，孩子依恋母亲亦是符合宇宙阴阳法则的，
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故此孩子认同母亲亦是一种“道德”、“伦常”的心态体现，这种心态是“顺其自然”的心态，是符合宇宙规律的。这正是人类乐意归依母亲血缘的必由之路。
中国“母系”社会的“母亲”（现在可以称她为老祖母）并非一个而是很多个，这群“母亲”很聪明，为了圈定自己血缘的子孙和“再子孙”（即宗族），从而发明了“姓”这个工具，作为用来辨别血缘生命的社会性标记。
根据历史的记载。“姓”这个文化始於“母系社会”。 在远古时，没有文字，人们的姓是在生活交流过程中以口头语言的形式表现出来的；古文字中，“姓氏”的“姓”，与“性命”的“性”二字是同音相假，是同一个字，只是写法不同。所以“姓氏”的“姓”字，在甲骨文中的写法一边是“女”一边是“生”，又写作，一边是“自”，一边是“生”。以古代“姓”称为例，不少“姓”的文字结构都带“女”字旁。如：姬、姜、姒、妫、嬴等姓为例。综观其它的“姓”，并无带“男”字旁。姓氏文化实质上就是“老祖母”潜意识的反映。从生理意义上讲，一个人从生命开始，已经在潜意识上归依了母亲。人的诞生都是出自娘胎。胎儿在妈妈的肚子里孕育了十个月，人是靠母亲体能的供养才能转化为人，人一旦出生之后，又在母亲的怀抱中吸食母乳，长时间地依偎着母亲才能慢慢长大。所以，在母子之间，母女之间都有一种自然的感情默许。这种感情可以称之为“母爱”。这是姓产生于母系氏族社会的自然生理基础。从社会活动的意义而言，姓
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产生于“母系社会”的发展阶段，“母权”很大，家庭与家族的大事都由“女家长”管理。选择那个文字作为“老祖母”的“姓”，都是由“老祖母”自己选择决定的。在母系氏族社会里，母亲不仅承担着生育子女的重任，而且在社会生产和生活中起着重要的作用。老祖母利用姓建立起了一种以血缘关系为纽带的家族管理系统。
“氏”的产生则在“姓”之后，它是按“父系”来标识血缘关系的。我们在阅读历史时都会读到“炎帝列山氏，姜姓”“黄帝轩辕氏，姬姓”。炎黄二帝的子民都是分属母系血缘组织起来的部落。炎帝的母亲姓姜，父亲氏列山。黄帝母亲姓姬，父亲氏轩辕。“姓”和“氏”是有严格区别的。可以说“标姓”属母，“标氏”属父。
伏羲正姓氏是人类社会从母系氏族社会向父系氏族社会转型的重大历史变革。杨复竣先生在《伏羲正姓氏徵徵》一文中详细论证了伏羲正姓氏问题。随着人类社会的发展，男人的才智、体力充分发挥出来以后。男子汉成为推动社会发展的主导力量。故“母权制”就让位于“父权制”。 从太昊伏羲氏起始，人类进入了父系社会，相当于新石器中、晚期时代，具体说即仰韶文化与大汶口文化时期，距今7０００年至5０００年左右。从时代考究，太昊伏羲氏时代也是姓氏出现的时代。伏羲用一张网，一幅八卦图，一条龙，打开了中国远古文明的大门。伏羲正姓氏的内涵是正人类本身，正人类秩序，为社会发展奠定了坚实的管理基础。
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在伏羲时代，进入父系社会以后，创造了一个天地人合一的和谐生存环境。所以，伏羲氏没有封姓，如柏皇氏、中央氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、混沌氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏、阴康氏、朱襄氏、无怀氏，凡十代皆袭伏羲之号。这是一个中国古史的原始畜牧时代，没有阶级，没有压迫，没有剥削，这是一个“天苍苍，地茫茫，风吹草低见牛羊”的原始大同社会。
伏羲“正姓氏”中的“正姓”，从管理的意义上讲不仅改变了母系氏族社会的管理制度，即改变母权为父权，而且也改变了男女在氏族中活动的方式。“正姓”实质上是正人的天性，废群婚、乱婚，正一夫一妻；“正氏”实质上是废男随女，摆正了男子的社会和家庭地位：正男子，女随男。在于改变人类生存活动的方式。罗泌在《路史·太昊纪上》记载：太昊伏羲“正姓氏，通媒妁，以重万民之俪，俪皮荐之以严其礼，示合姓之难，拼人情之不渎。法乾坤以正君臣、父子、夫妇之义。”明代《史纲评要》说：太昊伏羲氏“上古男女无别，帝制嫁娶，以俪皮为礼，正姓氏，通媒妁，以重人伦之本，而民不始渎。”
在远古时代，多男多女的群媾、乱媾，多男合一女，多女合一男，是乱性，从生命意义上讲就是乱天性，全不符合天道，这样人群就不安定，就不利于人类的生存和繁衍；这就需要有一种规范的管理制度，以正人的天性，正性即正姓。
按易经的理论来说，万物负阴而抱阳，冲气以为和，生命中的男女是阴阳互根的，男为天，为阳，男人有天性；女为地，为阴，女
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