答：第一，社会基本矛盾的含义。社会基本矛盾是指生产力和生产关系、经济基础和上层建筑之间的矛
盾。这两对矛盾贯穿于整个人类社会。
第二，社会基本矛盾运动推动着人类社会的发展。社会基本矛盾是两对矛盾，三个方面，即生产力、生产关系和上层建筑。生产关系对于上层建筑来说是经济基础，对于生产力而言它是生产关系。生产力是社会存在和发展的基础，生产力发展到一定程度，便同生产关系发生冲突，迟早会引起生产关系的变革，随着生产关系即经济基础的变革，整个上层建筑或快或慢地也要发生变革，社会就将由一种形态或制度发展到另一种形态或制度。由此可见，社会基本矛盾是人类社会发展的最根本动力。
第三，社会主义社会基本矛盾的特点。首先，它是在无产阶级夺取政权然后利用政权的杠杆建立起来的。其次，社会主义社会占主导地位的生产关系是公有制的生产关系。再次，它的生产力与生产关系、经济基础与上层建筑基本上是适应的，因而使生产力获得解放，社会有了巨大的进步和发展。但生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间也有矛盾。不过这种矛盾是非对抗性的，可以通过社会主义制度的自我完善来加以解决。 案例题
马克思曾经说过：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。”你如何理解这句话，请用社会矛盾研究法分析。
答：物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。不是人们的意识决定人们
的存在，相反，是人们的社会存在决定人们的意识。人类社会是一个由许多矛盾构成的复杂矛盾体系，其中生产力和生产关系、经济基础和上层建筑这两对矛盾，构成了人类社会的基本矛盾，成为社会发展的根本动力。矛盾分析法包括一分为二的看问题，具体问题具体分析，抓住重点和主流，坚持两点论和重点论的统一。社会矛盾普遍存在，物质生活的生产方式，社会生活，政治生活，精神生活之间存在各种矛盾。这句话表明了经济基础和上层建筑的辩证关系。根据矛盾分析法我们不仅看到经济基础决定上层建筑，而且看到上层建筑反映经济基础，并具有相对的独立性，对经济基础有反作用，认识到二者的辩证关系。经济基础决定上层建筑主要表在，有什么样的经济基础就有什么样的上层建筑，经济基础决定上层建筑的基本内容和性质。经济基础和上层建筑之间的辩证关系还表现在上层建筑对经济基础具有反作用。所以说，物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活过程。
主题：第四周作业
简答题
1. 请解释为什么“世界是过程的集合体”？
答：这是恩格斯在探讨世界的存在方式时提出的，可能是反驳奥地利物理学家马赫或者杜林。在辩证唯物主义看来，世界既不是一成不变的，也不是绝对处于绝对的运动中。物质无论在时间上还是空间上的运动和静止都是相对的，从形式上看，是事物在时间上的持续和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。整个世界就是万物不断发展不断运动，其中又包含着相对静止的发展过程的大集合。 论述题
1. 如何理解“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。但是，一旦我们
认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。”这段话的深刻意义？
答：马克思主义认为，人类社会历史规律与自然规律有着重大的区别。自然界的事物的运动是不自觉的、盲目的，自然界的发展规律也就是通过这些不自觉的、盲目的力量相互作用表现出来的；人类的活动则是有意识的、有目的的，是人的这种有意识、有目的的活动构成了人类历史，人类社会的发展规律也就是通过人的活动构成并得以实现，人类社会历史铁的必然性与人的自觉活动是有机统一的。离开了有意识、有目的的人的活动，就没有人类社会的存在和发展，社会发展的客观规律也就无从谈起。
同时，马克思主义也指出，自然规律与社会规律具有一致性。第一，人类社会同自然界一样，是客观的物质。自然世界只有一个，它是由人类社会和自然界共同组成的不可分割的有机整体，人和人类社会是自然世界的一部分，是整个物质世界的一部分是物质自然世界长期发展的产物，是物质自然世界一种特殊的存在形式和运动形式。第二，人类社会和物质自然界一样，是运动的、变化和发展的。人类社会由于内在的矛盾运动，不可能停留在历史的某一点上，在其发展中呈现出不同的历史发展阶段，前一阶段必然地被后一阶段所取代，人类社会的历史就是由低级到高级、由落后到先进的不断运动、变化、发展的历史。第三，人类社会的发展与自然界的发展一样，具有不依人的意志为转移的客观规律。 讨论题
1. 近年来有这样一种议论在网络上非常流行，例如否定太平天国、义和团、辛亥革命等，说什么太平天国革命“绝无进步的历史意义可言”，辛亥革命“给社会造成的破坏大于建设”；“自辛亥革命以后，就是不断革命：?二次革命?、?护国护法?、?大革命?……革命在中国不是什么好事情”，它造成“社会动荡，经济停滞”，是脱离实际的“激进主义”，“阻碍了社会发展”等等。
根据历史主义方法，如何看待这些历史虚无主义。
从历史认识主体来看，中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生的原因有：第一，一些中国近现代史研究者首先在历史观上严重背离了唯物史观，放弃了马克思主义指导，重蹈唯心史观的覆辙。第二，一些人受西方后现代主义史学思潮的影响，对中国近现代历史采用了历史相对主义态度，认为客观存在的历史是不可认识的，陷入了历史不可知论的窠臼。第三，一些研究者对历史采取了实用主义的态度，缺乏历史主义态度，混淆历史与现实的界限，用现实改铸历史。第四，一些研究者在研究中国近现代历史时缺乏正确的政
治方向，丧失一个严肃学者应有的社会责任感。从历史认识客体来说，中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生有两个原因：一是有的研究者轻视对历史资料的辨伪和充分占有。中国近现代史研究作为历史学的分支，是建立在客观历史事实的实证基础上的。但有些研究者根本没有充分地占有历史材料，或对历史材料的真伪不做考证，或仅凭一些表面的历史事实就大胆地立论。如将袁世凯的书面谎言作为替他翻案的证据。还有的人随意根据一点历史资料，就大胆地评论史实，结果导致了对历史事实的歪曲。二是有的研究者面对浩如烟海的中国近现代史资料，由于缺乏理论思维能力，或缺乏正确的理论思维，陷入历史资料中而不能自拔。从历史认识结果来说，中国近现代史研究中历史虚无主义思潮产生有两个原因。第一，有的研究者否定历史认识的科学性，认为一切历史认识都是相对的，历史认识不存在真理。从这种认识出发，对过去在马克思主义指导下获得的对中国近现代史的正确认识采取了简单化否定的态度。第二，对国外学者尤其是美国学者的中国近现代史认识采取了不加批判分析的、全盘照搬接收的态度。因此，正本清源，摒弃历史虚无主义思潮，就要在中国近现代史研究中大力坚持以马克思主义为指导，用马克思主义教育中国近现代史研究者，以马克思主义态度对待非马克思主义学术思潮。
第三周
一、简答题：
1.如何理解“人的感觉、感觉的人性，都是由于它的对象的存在，由于人化的自然界，才产生出来的。五官感觉的形成是迄今为止全部世界史的产物。” 答：所谓的“人的自然化”是指人类通过社会历史实践，给自然打上了人的、社会的烙印，使得自然具有了人和社会的内容，成为“人化”了的自然。即指社会生活的实践活动对客观自然进行改造所造成的实际效应，是实践作用于自然的“人化”，即客观现实上的“自然的人化”。 人对自然有影响，自然对人也有影响，人的感觉是由于自然中的对象才产生的，凭着对象的丰富性才发展了人的感觉的丰富性。
二、论述题：
1.恩格斯说：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”请结合所学谈谈你对这句话的理解。
答：这句话告诉我们学习马克思主义的目的在于运用它解决实际问题。马克思主义的世界观是一种唯物主义的世界观，它包含很多内涵，最基本的观点有：在唯物自然观中，物质决定意识，意识对物质有能动的反作用，重视实践，认为实践是检验认识正确与否的唯一标准，运用矛盾的观点辩证地考虑事物等。
这是对人类研究事物发展的指导，指导人类如何认识事物、考虑事物，而不是教义。理论是通过对事物的认识而总结出来的，再用总结出来的理论去指导实践，但从哲学的角度认为，世界上所有的事物都是在不断的进步和发展，所以理论也必须回归到实践中去，再由客观的认知总结出客观的理论。马克思主义的方法论是实践方法论，是社会实践和能动的辩证法，是通过实践对事物自身逻辑的认识。
2.有一位著名的哲学家曾经说，人的生命就像牛或昆虫的生命一样没有什么意义。我们吃饭、睡觉、活过一段时间、生殖，别的动物也是如此，生命没有任何最终的目的。你如何运用马克思主义的社会科学方法来分析和反驳这种观点？ 答：人是自然的存在物，人和动物一样，都是自然界的一部分，首先作为一种自然生命体而存在。这在生物学层次上说明了人类的本质特征，人与动物一样，具有一定的生理基础和物质条件。这是遵循对自然界的顺应和改造的规律，任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。但是人与动物是有区别的，马克思指出“人是有意识的存在物”。马克思在《1844年经济学——哲学手稿》中指出：动物和它的生命直接同一的，它没有自己和自己生活活动之间的区别。它就是这种生命活动，人则把自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他的生命活力是有意识的。动物只有本能的无意识的活动，而人具有内在的精神和意识，不只只是“受肉体需要的支配”。在人与自然的关系中，人一方面顺应自然，另一方面，根据人的内在生活来征服和改造自然。 三、讨论题：
1.请举例说明对下段话的理解“无轮哪一个社会形态，在它所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的；而新的更高的生产关系，在它的物质存在条件在旧社会的胎胞里成熟以前，是决不会出现的。”
答：这是马克思主义关于社会形态变革的基本理论。（1）一定的社会生产关系是同物质生产力的一定发展阶段相适合的；这些生产关系的总和所构成的社会经济结构是一定上层建筑和社会意识形式的现实基础。（2）物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程；不是人们的意识决定人们的存在，而是人们的社会存在决定人们的意识。（3）社会的物质生产力发展到一定阶段，便同现存的生产关系相矛盾。而一旦这些关系成为生产力发展的桎梏，必将发生社会革命；随着经济基础的变更，上层建筑也将相应地发生变革。简而言之就是：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑。
拿资本主义和社会主义两种制度来说，马克思和恩格斯在19世纪中叶提出这个理论的时候，工人运动处于相对低潮的历史时期，他们当时可能隐约感觉到，资本主义社会的发展还远未显示出即将灭亡的征兆，资本主义生产力的发展潜力依然在慢慢显示出，无产阶级要通过革命手段埋葬资本主义的机会还不成熟。而从目前世界范围内来看，以美国为首的资本主义社会依然处于相对强势的地位，资本主义的生产力还没有完全发挥出来，在面对2009年的世界经济危机时，虽然受到了严重打击，但后来经济又显示出了复苏征兆，由此可以
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