所谓鸡头，是指以自己的现有水平在团队里名列前茅，使学生处于自我肯定、自我满足的情绪状态，在学习上自信、敢于创新，个性外化彰显。弊端是学业上的高位会使其进取心慢慢钝化，成绩在大范围的同龄人中不占优势。何为凤尾？跨越自己水平所属的群体，选择比自己高出一个或几个层次的团队。好处是在竞争氛围中强化个人的学习动机，逐渐缩短与优秀生之间的距离。如果具有良好的心理品质，勇于竞争，会激发人的潜能。弊端是由于综合实力难以满足环境对个体的要求，很难体会成功感，损伤自信心，有的学生因此出现心理困扰。
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“思”什么，“忆”什么
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所谓鸡头，是指以自己的现有水平在团队里名列前茅，使学生处于自我肯定、自我满足的情绪状态，在学习上自信、敢于创新，个性外化彰显。弊端是学业上的高位会使其进取心慢慢钝化，成绩在大范围的同龄人中不占优势。何为凤尾？跨越自己水平所属的群体，选择比自己高出一个或几个层次的团队。好处是在竞争氛围中强化个人的学习动机，逐渐缩短与优秀生之间的距离。如果具有良好的心理品质，勇于竞争，会激发人的潜能。弊端是由于综合实力难以满足环境对个体的要求，很难体会成功感，损伤自信心，有的学生因此出现心理困扰。
上了不少次的《木兰诗》，每次讲到“问女何所思？问女何所忆？”时，总觉得费解。“何所思”课文注释为“想什么”。问 “想什么”，女儿偏说“没想什么”。前有“不闻机杼声，惟闻女叹息”，明明肢体语言显露无遗，怎么会“无所思，无所忆”呢？；后有“愿为市鞍马，从此替爷征”，明明已有“思”“忆”的具体内容，又怎么会“无所思，无所忆” 呢？
因此，只好强作解人，说是木兰搪塞之词。不过“愿为市鞍马，从此替爷征”明明是好事，又何必扭扭捏捏的掩饰呢？
近来拜读了著名学者吴小如先生的《古典札丛》一书，他在序中恰好谈到“思”和“忆”的新解。精义纷呈，照录于下：
木兰从头一天夜里已见军帖，“军书十二卷，卷卷有爷名”，其心事重重，不言而喻。她所以停梭止织，正是她有所虑、有所忧的表现，怎么能“无所思”、“无所忆”呢？这“思”和“忆”的训诂问题便引起我的注意。于是我就细检《诗经》的十五国风，凡可认为民歌者就计算在内，而像《载驰》那样可能被认为是贵族阶级的作品就另案处理，两者共得用“思”字的诗句在内的有二十二篇；其中不涉及男女情，爱相思之义的仅七八篇（这七八篇基本上不是民歌），在这七八篇中尚有是否指相思之意而不能肯定的，姑且也不予计算。这样，国风中十分之六七的“思”字都是指男女相思慕而言，就是现代汉语中所谓“害相思病”的“思”字的涵义。而汉乐府和《古诗十九首》之言“所思”（如“有所思”、“所思在远道”）、“长相思”、“长相忆”、《西洲曲》之“忆梅下西洲”，则“所忆”亦指男女夫妇之间的思念。由此可见，“思”和“忆”应用广狭二义。广义的“思”和“忆”无所不包，而狭义的“思”和“忆”就则专指男女之间的互相思忆。然则《木兰诗》中的语句应该怎样理解就一清二楚了。“所思”、“所忆”乃指男女情爱之事，而所思所忆之人，也是指意中的情侣恋人，非泛指一切其他的人和事。这从北朝《折杨柳枝歌》也可得到旁证：“问女何所思？问女何所忆？阿婆许嫁女，今日无消息。”此数语为《木兰诗》之所从出，不正说明“思”和“忆”的内在涵义么？木兰回答“无所思”“无所忆”者，意在说明自己并非少女怀春，而是想到父亲年老，出征作战大有困难。这样讲，既解决了
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