“剩女”现象的社会学分析

“剩女”现象的社会学分析

摘要：随着时代的发展，目前中国大城市出现年龄高\\学历高\\收入高的“三高”未婚女性青年群体，人们冠以她们“剩女”的称谓，并有关数据宣示，“剩女”现象现已成为一大社会问题，针对这种社会现象，本文通过研究一些大龄白领未婚女性面临择偶难的困境进而引发思考，从社会学的视角对“剩女”现象的内在原因及其深刻本质予以发掘，同时，从择偶标准的性别差异对其做更进一步的阐释，并针对此种现象提出笔者的一些想法。

关键词：“剩女” 择偶梯度 性别差异 男权思想 交换 一 何谓“剩女”现象

生活中我们经常会看到这样的现象：出色的女人往往很难找到男朋友，她们受过良好的教育，独立自主，漂亮幽默，却总是形单影只，身边缺少男士相伴。有人将这些未婚大龄白领丽人称为“白大荒”，“白”：白领丽人； “大”:大龄女青年；“荒”：没有结婚、身边没有固定异性朋友，用通俗的话说就是身边“荒”着。那么，究竟什么是“剩女”？网上一位博友定义：剩女，也称“3S女”(single－单身，stuck－被卡住，seventies－生于七十年代)。“剩女”，简言之，其实就是大龄未婚女，她们大多在２８至３５岁，品貌出众，才能出色，收入稳定，但却迟迟嫁不出去。如果我们对“剩女”做近一步的解释，那么她们一般都有以下几个方面的特征：

首先，“剩女”是非常优秀的女人。主要针对社会的白领精英阶层分子，也是人们常说的“白骨精”。知识女性是这其中一个重要的群体，她们文化水平较高\\素质较好\\就业层次较高\\社会地位较突出，这一系列的优秀后盾使成就意识成为她们的基本心向。在工作中，她们能够畅游自己生存的领域，受到别人的尊敬和崇拜，并且拥有一定的权力，在某些情况下，她们的成就甚至可以超越许多的男性；对于丰富的物质文化生活，她们可以标榜是“富阔”，所以外在的物质满足已经显得格外的表面化，她们有着丰富的内心世界，对人生有着更高层次的价值追求。

其次，“剩女”是具有较高主体意识的女性。她们不甘于像传统女性那样做只能受动的被动存在的物，不相信命运对自己人生的摆布，她们对客体的认识不再是简单的被动存在，她们用积极的心态作用于自己的生活圈，主动的选择自我\\完善自我，在理性认识层次上十分明确意识到确立主体意识的意义，[1]时刻关注自身的发展，有着较高的职业意识和成就意识，渴望得到应有的位置和承担必要的责任，使自己的才能得到充分的发挥，在生活中努力提升自己各方面的能力，自觉自愿的在工作领域创出自己的蓝天。进而她们有能力养活自己，有能力让自己生活的愉快。面对生活，她们整天在忙碌中度过，在匆促的生活节奏下，她们在潜移默化中，习惯了没有男人在身边的生活。在朋友的圈子里，在工作的环境下，她们是被崇拜的对象，不仅是女性，男人更是倍加崇拜，在这样的环境下，女人的心理也在逐渐的发生转变。她们有强烈的控制欲、较高的成就感、极大的自豪感，这些一直让她们的内心世界“变相”的发展，工作和精神领域的充实与现实生活的单调与空虚成为她们的交替心理，极度的内心渴望成为她们人生的导向。

第三，“剩女”大多个人眼光高，是完全的完美主义者。“剩女”的梦想是相当广阔的，对于很多“剩女”来说，她们大多生活在自己铸造的“虚拟环境”中。她们渴望自己能超越周围的人，成为女中豪杰，但现实社会对精英女性的排斥让她们不能容忍，以此她们就创造一个只属于她们的“虚拟世界”，让她们有种“悲伤的幸福”，在虚拟环境的氛围下，她们能够完全的享受自己的人生欲望，但同时这种虚拟的控制会让她们迷失自我，进而走向不归路。

最后，“剩女”闲暇时间少，工作压力大。社会层次高是很多剩女的一大特点，要么在热门行业任职，要么在单位任中层干部以上职务。生活对她们来说好像只有工作，面对生活，她们整天在忙碌中度过。她们有

着急促的生活节奏，对于她们，闲暇时间少之又少，因而她们很少能考虑到除工作外的其他事情，在潜移默化中，她们渐渐习惯了没有男人在身边的生活，在朋友的圈子里，在工作的环境下，她们是被崇拜的对象，不仅是女性，男人更是倍加崇拜，在这样的环境下，女人的心理也在逐渐的发生转变。她们有强烈的控制欲、较高的成就感、极大的自豪感，这些一直让她们的内心世界“变相”的发展，工作和精神领域的充实与现实生活的单调与空虚成为她们的交替心理，极度的内心渴望成为她们人生的导向。

“剩女”——当今社会中一大独特的社会群体，它已渐变的大众化了，越来越多的女性成为这其中的一员，“剩女”已作为一种现象在我们的生活中出现，越来越引起人们的特别关注。 二 “剩女”现象的由来

“剩女”现象实质反映大龄优秀女性择偶难的一大事实，这已不简单是只关乎女性的一大问题，更是一大社会问题，其产生的原因既可从“剩女”自身找起，同时也有深刻的社会原因。 （一）交换理论下女性自主选择做“剩女”

社会学家霍曼斯认为，人是理性的，人们所做的一切行为要么是为了获得报酬，要么是为了逃避惩罚。这种利益最大的原则就是人们交往的基本原则，他所解释的人类行为就是为了获得报酬，不管是内在的，还是外在的，如果交换不对等，人们就会因感到交换失调而试图终止交换，这即他所谓的“经济人”。布劳在他的交换理论中也强调“互惠”这一交换特性，同时他还强调共同的价值和规范的重要性，如果人们之间的交换不能相互补给，人们往往不会选择交换。[2]“剩女”在择偶中同样可以折射出交换的因子，交换对象是否与她们理想的交换相契合是她们选择是否交换的一大前提。

同时，西方最著名的经济学家之一加里·斯坦利·贝克尔认为，人们结婚的目的在于想从婚姻中得到最大化的收入，如果婚姻收入大于单身收入，那么，人们就会选择结婚；否则，就宁愿独身。[3]这从经济层面进一步解释了人们结婚与否的动机存在性。

从对“剩女”特征的分析中，我们可以从以下几个方面阐释“剩女”在婚配中的交换。 第一， 经济抚育交换中断

都说女人结婚是为了保障，这种保障无非是经济和孩子。我们知道，在传统的婚姻中，女性在经济上是完全不独立的，她们没有经济上的话语权，低薪成为阻挡她们实现自己某些物质欲望的一大障碍，然而，女性似乎可以把自己无力买到的东西和达到的生活方式，通过嫁人\\通过从属于男人而实现，这种经济抚育交换的满足，成为传统女性结婚的一大动机。

回望现代“剩女”，她们具有“三高”特征，即“学历高”“收入高”“社会层次高”，从这三方面就可直接知道“剩女”经济的完全独立性，她们完全有能力养活自己，而且可以享受高档次服务，生活在优质的物质文化生活领域。从这个方面看她们没有和其他男性交换经济抚养的必要性，她们不用依赖男性而独立的生活，这完全打破了传统女性在经济上依托男性的模式。这种经济交换的打破，让那些喜欢自由，不愿被婚姻束缚的女性没有了结婚的直接理由，没有了和男性交换的明确动机，因而就宁愿选择单身。 第二， 自由交换缺失

“结婚”这两个字意味着责任与厮守，特别对于女性，很多女性因为婚姻而放弃自己的理想，把自己的一身都奉献给了家庭，在当代社会背景下，生活观念和家庭观念都发生很大变化，年轻人越来越多地只对自己

负责任，一切行为准则都是以自我为中心(也许是金钱在作怪吧)，责任感在她们心中已慢慢变淡，她们不愿被婚姻的枷锁束缚，而宁愿选择独自一个人享受生活的美好。在现代社会，女人的自由越来越大，特别是经济独立的“剩女”们，可以按着自己的意愿选择和生活，[4]即使不结婚，同样可以获得情感交换的满足，在尽情的享受恋爱美好的同时，不用对任何人负责，也不会被婚姻\\诺言束缚自己。结婚会使这种渴望自由的极度心理被压抑，面对这种自由的缺失，在权衡交换的得失中，有些女性会选择单身，不被婚姻束缚。 第三， 预期交换在生活经验的影响下贬值

对于很多“剩女”来说，她们拥有广泛的生活经验，特别是情感上的经验，婚姻交换对于“剩女”来说她们更注重的是情感交换，而经历过太多的人和事的“剩女”，再不会像一个黄毛丫头一样相信什么爱情，在她们看来，“海枯石烂、坚如磐石”之类的铮铮誓言，只能从小说里寻觅。有位“剩女”这样说：“这个浮华世界使每个人都变得功利，连灵魂都可以交易，更甭说爱情、婚姻。有时望着对面笑得灿烂的男朋友，我也不知道他是对我笑呢，还是对我另有所图。我已不太能相信异性的真情了。”这种对爱情失去信心的女性在“剩女”群体中不乏少数。

“恐怖”婚姻同样是影响很多女性选择独生的一大因素，来自已婚朋友、亲友的家庭观念的影响，现在很多已婚男女都对结婚感到后悔，总是对未婚的朋友大吐婚姻的苦水这让很多女性对婚姻抱有恐惧的心理。 （二）社会性别刻板印象的客观影响（性别冲突）

刻板印象是人们对某个社会群体形成的过分简单化\\滞后于现实变化的以及概括性的看法，性别刻板印象即性别定型的概念，是关于男女应具备的心理特征和所从事活动的相对固定的看法，它是对两性的一种信念和态度。性别刻板印象具体来说有两个层面的内容：性别气质和性别角色。在性别气质观念的影响下，女性被认为是娇小优雅的，而且还情绪化的依赖他人，因而被固定于担任私领域的家庭内的角色，[5]而对于走出家庭担任一些高层职务的女人冠以“女强人”，“女强人”一般是不讨人喜欢的，因为她们所担任的角色与社会角色期待相悖，这种对女性精英份子的偏见会严重干预她们的生活。

随着社会的进步，男女平等的观念在某种程度上改善了这种性别的刻板，但是，隐形的不平等却一直存在，制度层面的改变并不意味着人们思想领域的改变，在人们的意识中，在社会观念里，历史遗留下来的传统女性观咋消极方面仍以各种形式存在着，像阴影一样笼罩着现代女性的生活，“男强女弱”“男尊女卑”这些封建思想仍大有市场。[6]正如鲁迅先生所说，人们虽然穿上了西服革履，但骨子里却还是老祖宗。的确，在现实中，我们可以看到，“好女人”比所谓的“女强人”更受人们的赞赏，温顺\\柔弱等古典女性审美观仍为人们所称慕，而那些高职女性知识份子则被认为只会干事业，不会顾家，没有女人味，不温柔，没有生活情调，可敬不可爱等等。所以有才能的女性择偶是反而成了障碍，社会上对优秀女性的刻板印象表达了男性对这种女性的恐惧，因为在这种女性面前，男性很容易失去控制权，无法保持传统的性别优势。[7] 在对部分知识女性的调查中，其中一项是“那可认为女性和男性受教育的最佳学历是什么？”人们认为，女性受教育的最佳学历在硕士以上的占40.7%，而认为男性受教育的最佳学历在硕士以上的占61.5%，后者比前者高近25个百分点，[8]从深层思想看，“男性应比女性强”“丈夫的学历应该比妻子高”“女子无才便是德”仍是当代人们的普遍观念。这种观念的存在在很大程度上影响高知女青年的择偶问题。丈夫容不下妻子比他强，这是一个普遍公认的问题，一位处级女干部说：“男人以征服世界来征服女人，女人用这种方法不但征服不了男人，只会失掉男人。”也有人说：“中国人之所以出不了撒切尔夫人这样的女政治家，是因为中国没有出现能宽容自己的老婆的撒切尔先生。”在传统婚姻观念影响下，女性的职位和收入高于丈夫就会或多或少对婚姻关系形成一种无形的压力，[9]这种丈夫容不下妻子比自己强的现象使高知女性的择偶空间太小，出现择偶难的问题。

（三）择偶梯度效应

两性在择偶上存在梯度效应，男性往下找，女性往上找，这依然是一个传统的标准。男性性往下找，是便于利用自己的优势获得家庭的掌控权；女性往上找，是在寻找依靠，尽管现代女性在经济上已经不一定需要依靠男性，但是作为弱势性别在心理上依然存在着不安全感。[10]这种社会文化中的择偶理念，是剩女现象的根本原因。男尊女卑的传统文化观念在中国人的思想观念中根深蒂固，男人选择配偶和情人，倾向于选择那些在社会地位上比自己差的女性，女性也喜欢找那些比自己优秀的成功男人。总体上说，男人的择偶标准是向下，女人的择偶标准是向上。在年龄上也是如此，男人可以找一个比自己小很多的女性，社会公众对此的接受能力比较高；女人就不行了，必须寻找和自己年纪相当或比自己大的男人，如果哪位勇敢的女性找了一个比自己小上十岁八岁的男人，社会压力就会很大。这种择偶的梯度效应在现代社会仍是被普遍推崇的。

这样一来，“剩男剩女”现象就出现了，男人的择偶是向下的，社会地位越高，可以选择的范围就越大，所以成功男人一般不会没有老婆或情人；女人择偶是向上的，社会地位越高，可以选择的男人就越少。这个择偶模式形成了两个单身群体：男人的单身群体位于社会底部，就是农村或城市贫困男人，因为没有比他们更低下的女性可以供他们选择；女人单身群体位于社会顶部，因为她们的社会地位本身就很高，再往上来选择男人，就没有那么多的优秀男人可供他们选择。女博士，女企业家，女官员，女教授等，是女性单身的集中区域，也即是我们现在所说的“剩女”。 所以在现代城市婚姻中，性别的两级分化明显，高层次的女性和低层次的男性面临着困难，尤其是这种择偶的梯度效应让优秀的女性处于婚姻的困境。

同时，男女两性择偶标准与要求相差较大。华东师范大学研究生会刚于今年5月结束的一个高学历女性情感状况调查显示，女性对配偶“真心爱自己”、“品德”、“性格”等方面要求很高；相比之下，对恋人的年龄、外表及家庭背景并不太在意。但对男性精英们而言，最令他们心动的往往并不是女性的事业，而是她们温柔体贴的品性与娇好的容貌，这样，符合标准的男士更愿意去找个比她年轻漂亮的，而如果女方有太高的学历，他们反而会觉得自己有压力。于是，男女双方的期望和要求就出现了“落差”，导致高知女性困境择偶。

三 剩女现象结构反思

随着当今世界“剩女”现象的凸显，高知女性择偶难已演变成为一大社会问题，越来越多的知识女性因为择偶难或交换缺失而宁愿选择过单身生活，这在很大程度上会影响到社会的稳定，它不仅反映了对女性才能的否定，让女性恐惧提升自己的能力，出现女性甘愿弱化自己以此来获得圆满婚姻生活的倾向，使女性的社会地位又重新回归到封建社会，这是人类历史性的倒退，而且这种高知女性择偶难的问题会让人们对教育有错误的认识，使教育事业出现断层，严重影响人类文化的进步。再者，“剩女”现象的广泛存在也会影响到婚姻家庭的稳定，给家庭带来危机，是家庭震荡的一大可变因子。

同时，我们一直在极力倡导男女平等的思想，随着人类的进步，男女在某些方面的确实现了平等，女性的社会地位在很大程度上得到提升，这是人类的一大进步。但是，“剩女”现象的出现，其实质表明，女性地位真真提高后，又引发新的问题，即男性对她们产生恐惧的心理，社会对她们标以“女博士”“女强人”这种否定化的称谓，视她们不为女性，而是除男女两性外的第三类人，这实质是让这些高知女性对自己的才能感到恐惧，从而导致更多的女性惧怕提升自己，回归到原点，其背后仍是女性被奴役。这种女性因学历，能力，地位，年龄被边缘化[11]的趋势应引起我们的高度关注。