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“春去也，飞红万点愁如海”，贺铸的“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，李清照却不说愁之无尽，而说“这次第，怎一个愁字了得！”，只说自己愁绪纷茫复杂，仅用一个“愁”如何包括得尽，化多为少，欲说还休，表面上嘎然而止，实际上愁情已倾泻无遗。
14．《声声慢》中突出的直抒胸臆的句子是：这次第，怎一个愁字了得！
☆☆辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》
1．《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远，首先想到孙权这位著名的历史人物不禁感叹的两句：英雄无觅，孙仲谋处。
2．感叹东吴那个强盛的局面，孙权那个英雄、风流余韵，都经历了无数的风雨，一去不返了的句子是：风流总被，雨打风吹去。
3．借历史影射现实，说朝廷的失败，金人的南侵，国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
4．辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中描写刘寄奴驰骋战场，所向披靡的句子是“金戈铁马，气吞万里如虎。”
5．《永遇乐·京口北固亭怀古》中借古讽今，写刘义隆轻率举兵北伐，妄想效仿汉代大将霍去病那样“封狼居胥”，结果却“赢得仓皇北顾”，狼狈不堪。借以告诫南宋统治阶级不要重蹈覆辙。
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☆☆荀子《劝学》
1．《劝学》中与韩愈的“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”思想一致以草为喻的语句是 青取之于蓝，而青于蓝。
2．通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来状况的语句是 故木受绳则直，金就砺则利。
3．荀子《劝学》中“_吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也_。”强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。
4．儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”荀子在《劝学》中说：不积跬步，无以至千里。
5．《劝学》中用雕刻作比，正面阐明只要坚持就能成功的语句是锲而不舍，金石可镂。 6．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
7．强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。 8．《劝学》用“水”作比，从反面强调学习必须日积月累，持之以恒的道理的句子是不积小流，无以成江海。
9．荀子在《劝学》中从反面用蟹作喻强调学习必须专一的句子是蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
10．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不可以已”。在后面又阐明了学习要持之以恒，并在后来形成一句常用成语的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”
11．说明反思的重要性的句子是君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。
12．以“马”说理，强调学习必须持之以恒，不能放弃的句子是：驽马十驾，功在不舍。 13．《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，与“千里之行，始于足下”含义相似的句子是：故不积跬步，无以至千里。
14．《劝学》中作者写人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论：君子生非异也，善假于物也。
15．《论语》中孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”论述了学习和思考的关系，在荀子的《劝学》中，也有一句直接提到了学与思的关系的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
16．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即使像蚯蚓那样弱小，如果用心专一也能得到“上食埃土，下饮黄泉”的成果
☆☆韩愈《师说》
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1．韩愈在《师说》中写道，时人在从师学习的问题上，对其子和对自身有不同的态度，对孩子“择师而教之”；对自己“则耻师焉”。
2．《师说》中，士大夫之族以地位官职为借口拒绝从师学习的语句是“位卑则足羞，官盛则近谀”。
3．《荀子?劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子” 的观点是相同的。
4．中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”
5．《师说》中能够回答“愚人之所以为愚《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
6．韩愈写作《师说》一文的缘由是：余嘉其能行古道，作师说以贻之。
7．“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”是一致的。 8．《师说》中阐述老师与弟子的关系时，认为老师可以为弟子，弟子可以成老师，原因不过是：闻道有先后，术业有专攻。
9．拣芝麻，丢西瓜，是很不明智的。《师说》中表达作者这一个观点的语句是：小学而大遗，吾未见其明也。
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