高考 文科
2019-2020学年高二上学期第二单元训练卷
历 史 （一）
号位注意事项：
封座1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并 将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目 的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
密 3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。 写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
号不场4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
考 第Ⅰ卷
订 本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项 中，只有一项是符合题目要求的。
1．智者学派认为，法律、道德等社会事物的选择应以人为标准，它们有无价值应装 号证以人为尺度进行裁定。这从价值生成方面确立了
考准A．人本主义 B．神灵崇拜 C．集体主义 D．法律至上 只 【解析】由材料信息可知，法律、道德应根据人的需要而制定，其价值应该为 人服务，这就从价值生成方面确立的人本主义，故A项符合题意；崇尚人的价值 就意味着神灵崇拜已经退居到次要地位，排除B项；材料没有显示集体主义的信 卷 息，排除C项；由材料“法律、道德等社会事物的选择应以人为标准”这一信息 名姓可知，法律至上在当时并未确立，排除D项。 此 【答案】A
2．普罗泰戈拉指出，社会事物对人有好处、有用时才是好的，才有存在的理由； 对人没有好处或无用时则应抛弃。材料可以用来说明古希腊 级A．神灵崇拜已丧失 B．社会生活的倒退 班C．个人主义已泛滥 D．人文意识的觉醒
【解析】由材料信息可知，普罗泰戈拉把人放在社会生活的重心，这说明古希腊人文意识已经觉醒，故D项符合题意；人文意识的觉醒不能说明神灵崇拜已丧
失，二者可以同时存在，排除A项；人文意识的觉醒应是社会进步的表现，排除B项；普罗泰戈拉的观点有可能导致个人主义的泛滥，但不能说明个人主义已经泛滥，排除C项。 【答案】 D
3．在雅典城邦，智者把教师当做赚钱手段，苏格拉底却把广场、街头、商店等各个地方当作他施教的场所；各色人等都是他施教的对象，但却不收学费。由此可以推知苏格拉底
A．对智者学派已颇有不满 B．具有强烈的社会责任感 C．认为城邦政府未重视教育 D．在力纠城邦教育的缺失
【解析】由材料信息可知，苏格拉底不论何时何地何人，都在进行义务性施教，这说明苏格拉底具有强烈的社会责任感，故B项正确；智者学派把教育当作赚钱手段，这本来也无可厚非，但不能因此就推知苏格拉底对他们已颇为不满，A项错误；材料没有显示苏格拉底对政府态度的信息，C项错误；材料没有城邦教育缺失的信息，故也无所谓“力纠”，D项错误。 【答案】 B
4．苏格拉底认为，人们之所以为“恶”，是因为不具备“善”的知识，而具有了道德知识的人必定会选择“善”的行为，也就是说，有道德的“知”必然会导致有道德的“行”。材料反映出苏格拉底
A．尚未有自己的思想体系 B．发展了智者学派的思想 C．改变了哲学研究的方向 D．忽视了知行的相关环节 【解析】由材料信息可知，苏格拉底认为有道德的“知”与“行”具有必然性，但实际上有道德的“知”未必导致有道德的“行”，因而可知苏格拉底忽视了相关环节，故D项正确；不能仅从苏格拉底某一方面的局限性就得出他没有自己的思想体系，A项错误；智者学派忽视道德，苏格拉底强调道德，B项错误；没有比较不能推知苏格拉底改变了哲学研究方向，排除C项。
【答案】D
5．苏格拉底通过与学生进行循循善诱的对话，使学生明白了在特定的情况下，盗窃和欺骗也可能是善行。材料表明
A．善恶之间没有严格的界限 B．社会环境影响人们的认知 C．教育可推动人们明白真理 D．社会进步开启了人的善念 【解析】由材料“循循善诱”等信息可知，通过教育，可以使学生明白善行与恶性，这说明苏格拉底认为教育可以推动人们明白真理，故C项正确；通过所谓“恶”的手段达到“善”的目的，但还是善行，不能说明善恶之间没有严格的界限，A项错误；材料没有社会环境的信息，B项错误；即便是在社会不进步的情况下，也仍然会有善行与恶行，D项错误。 【答案】C
6．柏拉图在其著作中指出，人性是贪婪与自私的，绝对的权力导致腐败和毁灭，一个国家的法律如果在官吏之上，而这些官吏服从法律，这个国家就会获得诸神的保佑和赐福。材料表明柏拉图
A．主张以立法增强人们善念 B．主张遏制权利的过分集中 C．法治思想深受神学的制约 D．已初步具备三权分立思想 【解析】由材料信息可知，柏拉图不希望绝对权力的出现，希望以立法的方式遏制绝对权力，故B项符合题意；材料强调的是以立法抑制人性的恶，但是否增强人们的善念，仅从材料信息不得而知，排除A项；获得诸神保佑是柏拉图对罗马社会的一种期望，不能得出其法治思想深受神学的制约这一结论，排除C项；材料没有显示三权分立的信息，排除D项。 【答案】 B
7．柏拉图认为，人的肉体感官的要求是低级的，只有理性才是高级的。快乐和享受不是善，也不是幸福，人为了幸福，必须用智慧和德行追求善和至善。柏拉图这一思想主张
A．有浓厚的禁欲主义色彩 B．助推了人们的思想解放 C．在当时不具有进步意义 D．造成了个人主义的泛滥
【解析】由材料信息可知，柏拉图主张用智慧和理性克制人们的感官欲望，因而具有浓厚的禁欲主义色彩，故A项正确；禁欲主义压制了人的欲望，阻碍了人们思想的解放，B项错误；苏格拉底这一思想尽管有局限性，但也具有一定的进步意义，它可以在一定程度上抑制个人主义的泛滥，C、D两项错误。 【答案】 A
8．亚里士多德认为,哲学的产生需要三个条件:其一,惊异,即看到事物有惊异感,有提出问题、穷根究底的能力;其二,闲暇,即有从事脑力劳动的物质条件;其三,自由,即思考的自由．据此推知,亚里士多德
A．推动了古希腊哲学的繁荣 B．建立了系统化的希腊哲学 C．具有系统的逻辑论证思想 D．希望以科学方式研究自然 【解析】材料信息显示，亚里士多德列举了哲学产生的若干条件，这些条件环环相扣，具有明显的逻辑性，因而可知亚里士多德具有系统的逻辑论证思想，故C项正确；当时古希腊文学是否繁荣，仅从材料信息不得而知，A项错误；亚里士多德提出了哲学的产生条件不意味着他建立了系统化的希腊哲学，B项错误；材料没有显示研究自然的手段，D项错误。 【答案】C
9．欧洲文艺复兴的文化策略是温故以立新，在复兴古典的基础上推进人文主义发展，从而形成了近代的第一次思想解放运动。文艺复兴的这一策略反映出 A．人文复兴须借助于传统 B．文化在传承中推陈出新 C．欧洲文化创新潜力巨大 D．欧洲各阶层的思想解放 【解析】由材料信息可知，文艺复兴在复兴古典文化的基础上亦即在传承中推进了人文主义发展，这个发展与之前的人文精神相比具有创新性，故B项正确；借助传统可实现人文复兴，但仅从材料信息不能推知人文复兴必须借助于传统，A项错误；材料没有显示欧洲文化创新潜力如何，C项错误；文艺复兴不能推动欧洲各阶层的思想解放，D项错误。 【答案】B
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10．15世纪，意大利出现了“言必称古典”的局面，当时的先进人士以“全面发展的人”作为理想，蔑视宗教禁欲主义和封建门第观念，力求成为学识渊博、多才多艺的人，文化领域百花竞放。材料现象
A．表明文艺复兴已准备就绪 B．为结束专制作了舆论准备 C．表明人文思想已深入人心 D．为文艺复兴做了人文铺垫 【解析】由材料信息可知，当时的先进人士已经具有浓厚的人文思想，所以说材料现象为文艺复兴做了人文铺垫，故D项正确；仅从“言必称古典”的局面，不能得出文艺复兴已准备就绪，A项错误；仅从人的全面发展、蔑视禁欲主义，不能得出它为结束专制作了舆论准备，也不能表明人文思想已深入人心，排除B、C两项。 【答案】D
11．马尔西略是意大利文艺复兴前期著名人文主义者。他认为，国家的权威含立法权和执行权两个部分，而立法权高于执行权，是国家的最高权威，只有全体公民才是永远的最高立法者。据此可知，马尔西略
A．提出了天赋人权理论 B．具有了人民主权思想 C．阐释了主权国家观念 D．创立了三权分立学说 【解析】根据材料“立法权高于执行权”“全体公民才是永远的最高立法者”可知，马尔西略认为国家大权应掌握在全体公民手中，故B项正确；材料没有显示人权来源的信息，A项错误；材料阐述的是国家权威应掌握在人民手中，没有显示主观国家的信息，C项错误；材料仅显示了立法权与行政权的关系，D项错误。 【答案】B
12．彼特拉克在《歌集》中，以丰富多彩的色调，描绘了其女朋友的形态之美，刻画自己复杂的思想感情，大胆歌颂爱情，表达对幸福的渴望。材料可用来说明人文主义者
A．蔑视中世纪的伦理道德 B．反对中世纪的宗教信仰 C．渴望得到天主教的宽容 D．主张来世现世同等重要
【解析】由材料信息可知，彼特拉克大胆歌颂人体之美，这说明他对中世纪以神为中心的伦理观深表不满，因而可知人文主义者在蔑视中世纪的伦理道德，故A项正确；人文主义者反对宗教神学束缚，并不反对宗教信仰，B项错误；材料中没有渴望得到天主教宽容的信息，C项错误；从彼特拉克情感流露看，他主张现实享受，没有体现来世如何，排除D项。 【答案】A
13．1517年，马丁·路德发表的《九十五条论纲》，两周后传遍德国，四周后各种译文传遍了整个西欧。这主要是因为该文章
A．揭露了宗教信仰的虚伪 B．拉开了宗教改革的序幕 C．抨击了宗教神学的权威 D．表达了普通民众的心声 【解析】由材料信息并结合所学知识可知，《九十五条论纲》之所以传播速度如此之快，就是因为该文章表达了普通民众的心声，故D项正确；宗教改革并不反对宗教信仰，A项错误；拉开宗教改革的序幕是该文章发表的结果，而不是原因，B项错误；宗教改革宣称“因信称义”，强调信仰的权威，C项错误。 【答案】D
14．无论是路德还是加尔文，都强调神对人的作用，也强调人生而有罪，只有通过神的干预，灵魂才能获救。由此可以推知宗教改革
A．阻碍了人们思想的解放 B．继续承认教会精神权威 C．未能真正摧毁精神枷锁 D．揭露了宗教信仰的虚伪 【解析】由材料信息可知，宗教改革后仍没有摆脱人对神的信仰和束缚，所以宗教改革没有能真正摧毁精神枷锁，故C项符合题意；材料所属只是宗教改革的不足之处，但不能因为它存在着不足就否定其进步性，A项错误；宗教改革的目的之一就是否定教会精神权威，B项错误；宗教改革并不反对宗教信仰，因而它不会揭露宗教信仰的虚伪，D项错误。 【答案】C
15．加尔文在瑞士的宗教改革中，监护宗教仪式，提倡节俭，宣称做官执政、蓄有私产、贷钱取利都是上帝所授命的。材料表明加尔文的主张
A．有利于资本主义原始积累 B．不利于争取广大群众支持 C．强调了世俗权力至高无上 D．扫清了宗教改革的思想障碍 【解析】由材料信息可知，宗教改革中所提倡的符合资本主义初期社会生产的需求，有利于资本主义的原始积累，故A项正确；宗教改革符合广大民众的利益，是有利于获得群众支持的，A项错误；提倡节俭、允许做官、蓄有私产、贷钱取利等与世俗政权的地位没有必然联系，C项错误；仅从材料所述不能得出宗教改革的障碍已被扫清，D项错误。 【答案】A
16．在加尔文宗教改革中，很多以前的天主教士和修士现在都自称“传道人”，唯一的目的就是要继续他们以前的舒适生活。材料反映出在加尔文宗教改革中 A．遭到众多天主教徒反对 B．未能实现宗教改革初衷 C．意在推动新旧教派融合 D．出现大量信仰投机现象 【解析】在加尔文的宗教改革中以前的天主教士和修士混进了宗教改革队伍，其目的就是继续他们以前的舒适生活，因而可知加尔文宗教改革出现了大量信仰投机现象，故D项正确；他们投宗教改革之机未必就是反对宗教改革，A项错误；仅从宗教改革中出现的一些投机现象不能否定宗教改革的成就，B项错误；仅从投机现象不能推知加尔文宗教改革的目的是推动新旧教派融合，在事实上，加尔文宗教改革遭到了天主教的强烈反对，排除C项。 【答案】D
17．英国科学史家布鲁克在《科学与宗教》中说，17世纪末，那种把对规律的探寻带到了对人类心灵活动研究中心的科学精神确实把欧洲的男男女女都变成了自然和世俗社会的产物。导致这个结果的主要原因是 A．文艺复兴 B．宗教改革 C．启蒙运动 D．工业革命
【解析】由材料信息并结合所学知识可知，探寻规律和研究人类心灵活动的科学精神显然都具有理性成分，而科学精神又是启蒙运动发生的一个重要条件，理性
又是启蒙运动的一个显著特征，因而可知导致这个结果的主要原因是启蒙运动，故C项正确。其他三项均不符合探寻规律及科学精神的主旨不符。 【答案】C
18．法国启蒙思想家指出，主权属于人民，人民主权神圣不可侵犯，如果遇到侵犯，人民就有权起来推翻它。这一认识
A．对法国革命起了导火索作用 B．为法国革命提供了理论依据 C．沉重打击了法国的专制统治 D．扭转了法国民众的忠君观念 【解析】法国资产阶级革命前处于波旁王朝专制统治之下，启蒙思想家的人民主权说在很大程度上对专制统治理论构成挑战，故B项符合题意；法国革命的导火线是三级会议的召开，排除A项；这一思想会对专制理论造成冲击，但它本身不能打击法国的专制统治，排除C项；当时法国民众也要求推翻专制统治，且材料中也没有法国民众忠君的信息，排除D项。 【答案】B
19．伏尔泰生活的时代在相当于中国的康乾盛世，他对当时的中国社会予以赞叹，他认为这样的社会“也是可以的”。材料表明伏尔泰
A．主张实行君主立宪 B．启蒙思想自相矛盾 C．对中国社会缺乏了解 D．对启蒙运动缺乏信心 【解析】由材料信息并结合所学知识可知，中国的康乾盛世时，皇帝较为勤政、开明，社会经济较为繁荣，社会呈现繁荣景象，但伏尔泰没有了解到中国社会仍是专制社会这个事实，故C项正确；当时中国社会并不是君主立宪，B项错误；伏尔泰对中国社会缺乏深层认知，但并不表明其启蒙思想自相矛盾，也不能说明他对启蒙运动缺乏信心，C、D两项错误。 【答案】C
20．孟德斯鸠指出，封建暴君之所以有权力，正在于他可以剥夺别人的生命。材料可以用来说明孟德斯鸠
A．已认识到君主专制的弊端 B．主张废除法国的君主制度 C．主张在法国实行开明专制 D．预感到封建专制必然崩溃
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