并打出左拳，完成后接做下势。
因为打拳的动作，会感觉到气血向右冲击，所以本图的前三式有调动血脉左右运动的作用。
此式原文说左边三势时，说“右翻手拔刀”，显然是笔误。
这一式，崔琳女士的动作与原书不同，但我曾以崔的动作练习，而且这种练习方法不用换步，感觉也顺畅易练，应该也是可行的，学习者可按自已的习惯选择。
但以我的感受，觉得两边交换的练法，姿势矫健如龙，更富美感，气机上也更容易左右渗透。 04.一字平肩势
原文：“此势就前势，将拳打开，将掌放平，脚根离地。掌心向下，掌背朝上，尽力向左右一撑，呼吸一口。顺作下势，余法同前。”
跃马按：接前势，将左拳放开成掌，两掌放平成为阴掌，掌背向上掌心向下，向左右拉抻到极限后，稍停保持式子不动，呼吸一次，接作下势。
按照此处的说法，到此式再提脚跟，崔琳女士的视频是从侧身图第一式就提着，我是按崔的版本学练的，未感
觉不适。就以原书所配的图而论，前后没有什么区别。本图
到这个动作才要求踮脚，估计是怕丁字步同时踮脚难以保持平衡的原因。
同时，此式有点象武当铁松派和峨眉临济宗的大字庄，作用有待考察。临济宗大字庄附后。
一字平肩的意念，我觉得还是按莫文丹五心纳气法比培元功意念好。培元功的优点是一是可以放松，二是比较安全。五心纳气的优点是一是比较适合大字桩，和峨眉临济宗的大字庄有相似之处，二是按形意的说法五心回收有利于练筋，三是比较容易结合内壮呼吸。
此式在练习时，应该意念的主要部分应该注意丹田，其次才是注意两臂的气流。
在周潜川的少林派的达摩十二式的横担降魔杵的口诀中说：“足趾柱地，两手平开。心平气静，目瞪口呆。” 所说的意思和上面基本相同。 05.白鹤闪翅势
原文：“此势就前势，脚根离地，伸膀直肱，将两阴掌平肩按下，上身随之隔地尺余。呼气一口。随即伸膀直肱，翻阳掌提上，平肩直撑如前，吸气一口。复按复起，连作三次。余皆同前。”
跃马按：保持踮脚不变，两臂伸直，两手仍成阴掌，向下按下，身体随之下蹲，到离地一尺多的地方，式定后呼气一次，稍停，将两手翻成手心向上的阳掌，身体直立而起，起立后，两阳掌向左右撑抻一次，保持撑劲不松，吸气一次，稍停，再将手翻成阴掌，再向下落，向上升，反复三次。在下蹲时，要以前脚掌和腰用力，不要膝盖多用力，以避免损伤。
此式崔琳的也与原书有所不同，此式我以原书为准，因我感觉按原书的练习，似乎于指力更加有益。
同时，此式是动以练腿，所以腿部力量不足，或是经络不够强壮的可以多练几次或是单练以强化之。因为是身体上下蹲起，所以在前三式气血左右运动的基础上，气血又上下运行。正身图则是上下前后抻拉后，用探爪的方法，使气血左右转动。所以，正身图、侧身图对人体的气血作用很大。 06.献杵团结势
原文：“此势俟闪翅起立直撑后，将两掌向前回抱，呼吸一口，使气团结，如献杵起立之状。再作下势。余法同前。” 跃马按：上势第三次起立吸气后，将两掌从前面向回抱，在胸前正中合掌，式定后，呼吸一次，使气恢复如前面献杵起功一样，团结于中宫，再做下势。因为前
面第一第二式的收阳作用，所以此式时，可以用玉露入壶的意念练习一段时间，或九息时间，以纠正前面的问题。因为正身图的目的是调整周身，所以在正身图中，此式可以用培元功的方法以达到放松和上下通气的目的。 07.仰面朝天势
原文：“此势与正身图中仰面朝天法同。” 跃马按：同“正身图”仰面朝天势，文略。 08.拱立归位势
原文：“此势与正身图中拱立归位法同。” 跃马按：同“正身图”拱立归位势，文略。
但本处为了加强练习肾气的作用，可以用黄氏真传易筋经的方式，意守丹田一段时间，以提高练气的效果。
附：峨眉临济宗大字庄部分释义
势如天字样平肩开双手 开手即开脉膻中升气走 布气始玉堂左右分臂肘 中脉极指尖通臂任流走
意谓初步练习，不挂青钱起势时的操作与气脉运行皆同天字庄。即两手前起到左右挥圆，平肩裆变一字裆时升气，
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