（4）家国同构：指家庭，家族和国家在组织结构方面的共同性 10.古代社会政治环境对中国传统文化的影响：
（1）社会政治结构的宗法型发展特征，导致中国传统文化形成伦理型范式。 ? 积极作用：
在处理人际关系上，提倡“民胞物与”，“己所不欲，勿施于人”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；
在做人问题上，表现为：“慎独”，“自省”注重健康人格的培养，提倡富贵不淫，贫贱不移，威武不屈的大丈夫气节；
在行事上，表现为脚踏实地，积极入世，自强不息，木讷刚毅的民族精神 ? 负面价值：
A.三纲五常的伦理说教； B.存理灭欲的修身养性；
C.“非我族类，其心必异”的盲目排外心理等，这些都成为了中国传统文化健康发展的障碍。
（2）专制制度的高度发展，导致中国传统文化形成政治型范式
? 正面价值：中华民族的整体观念，国家利益至上的观念，中华民族在心理上，
文化上的认同，文人学士经世致用的思想等，从而成为巨大的民族凝聚力产生的源泉。
? 负面价值：培植了国人严重的迷信权力，服从权威，缺乏自信心的心态，以
及文人的影射传统等。
（3）宗法与专制的结合，导致中国传统文化形成伦理---政治型范式 A.政治上表现为：儒法合流
B.文化上表现为：伦理政治化，政治伦理化。突出表现为“内圣外王”的心态形成，即修身，齐家，治国，平天下的人生理想和追求。其妙用是以伦理修养来沟通政治关系和家族关系。所谓“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”，“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，说的就是这个道理。 第三章 中国传统文化的发展与演变
1.《易经》的内容很少，只有六十四卦的卦象、卦辞、爻辞。 2.殷商时代文化的特色，具体表现在三个方面：尚鬼、嗜酒、宗天。
3.卦辞是说明整个卦的含义，乾卦卦辞只有四个字“元亨利贞”。 4.【什么是周易？】
A.《周易》是一种筮占之书，由《易经》和《易传》两部分组成。
B.《易经》（《周易》古经），成书于殷末周初。周朝贵族向神灵占卜问吉凶的经文汇编，占筮的内容十分广泛。
C.它是一部迷信典籍，但可以从中窥见周代人丰富的社会生活，又直接反映了周代人居安思危的精神风貌和辩证思维的思想。
D．又是一本哲学书。《易传》（《周易大传》成书于战国秦汉），“大传”古称“十翼”，即十篇文章。
因此构成了中华民族传统文化的重要基础。 5.解释乾卦爻辞的意思：（15分大题） A.九，潜龙勿用
译：潜藏的龙，无法施展。 潜龙：有才能而隐居的君子 B.九二，见龙在田
译：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公 大人：有道德，有作为的人； 见：现，显现，出现 C.九三，君子终日乾乾，夕惕若厉无咎
译：有才德的君子始终是白天勤奋努力，晚上戒惧反省。虽然处境艰难，但终究没有灾难。 乾乾：健而又健； 惕：警惕； 无咎：没有灾难 D.九四，或跃在渊，无咎
译：龙也许跳进深渊，没有灾难。 渊：深潭 E.九五，飞龙在天，利见大人
龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。 大人：指有道德并且居于高位的人（区别于九二） F.上九，亢龙有悔
译：升腾到极限的龙会有灾祸之困。 亢：过甚，嫉妒，此处形容龙飞到极高的程度。
G.用九，见群龙无首，吉
译：群龙出现在天空，看不出首领，吉利。----尽管没有首领，但是每一条龙还
是各尽其职，做好分内的事情，这是吉祥的。其实这也就是老子的“无为而治” 用：通常指全部
6.比较今文经学与古文经学的不同点
? 今文经是西汉朝廷收集流散民间、口头流传的儒家著作，写成定本，作为传
述依据。（且这些经书都是用当时流行的文字记录整理。）
? 古文经是武帝末年，刘馀，张苍、刘德等通过各种途径所发掘的儒家经书。（用古籀文撰写）
依据典籍版本记载的文字不一样，在学术观点及研究的原则、方法上也存在差异： （1） 对孔子和六经的看法不同
今文经学：以孔子为政治学家和教育家，尊称孔子为“素王”。认为六经寄托着孔子的政治理想，乃治国安邦之道；
古文经学：以孔子为史学家，尊孔子为先师。在他们眼中，孔子“信而好古”，“述而不作”，六经也是他记录下来的历史材料。 （2） 学说的核心不一样
今文经学：以专讲“微言大义”的《春秋公羊传》为学说的核心 古文经学：以记载古代礼仪的《周礼》为学说的核心 （3） 学术源流上的差异
今文经学：讲求“师法”。斥责古文家不溯学术之源，古文经传为刘歆伪造。 古文经学：讲求“家法”。斥责今文家抱守秦火之残缺。 （4） 学风上的差异
今文经学：迎合统治者的需要，大讲阴阳五行，福瑞灾异，谶纬迷信，学风空疏荒诞。
古文经学：注重训诂考据，学风朴实平易，但往往失于繁琐。 7.四书：《大学》，《中庸》，《孟子》，《论语》 五经：《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》
8.秦始皇统一天下的时候，建立了统一的文化，具体表现在书同文、车同轨、度同制、行同伦、地同域等几个方面。
9. .汉代真正建立起黄老之学理论体系的是司马谈的《论六家要旨》和以刘安为领袖的淮南学派的《淮南子》。
10.西汉时，“五经”是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 ? 东汉时，发展为“七经”，再加上《孝经》和《论语》 ? 到唐朝，《礼》分为《仪礼》、《周礼》、《礼记》
《春秋》分为《左传》、《公羊传》、《古梁传》，共九经（西汉基础）
? 宋代以后，“九经”复加上《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》，合称十三经
西汉 五经 东汉 七经 唐朝 九经 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》 《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《孝经》《论语》 《诗》《书》《仪礼》《周礼》《礼记》《易》《左传》《公羊传》《古梁传》 宋代十三《诗》《书》《仪礼》《周礼》《礼记》《易》《左传》《公羊传》以后 经 《古梁传》《论语》《孝经》《孟子》《尔雅》 11.董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想。
12.玄学：是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。因研究阐发《老子》、《庄子》、《周易》这三本书玄理而得名。 13.玄学的特点：
（1）以“三玄”为主要研究对象 （2）以辩证“有无”问题为中心
（3）以探究世界本体为其哲学的基本内容。 （4）以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。 （5）以“得意忘言”为方法。
（6）以“辩名析理”为其哲学的思维方式。
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