14.玄学的三个阶段（正始玄学，竹林玄学，元康玄学）
（1）正始玄学：三国魏正始年间出现的玄学思潮，在哲学上以发挥老子思想为主，代表人物有何晏、王弼。提出了“以无为本”的本体论学说：主张名教和自然的统一。
（2）竹林玄学：以发挥庄子思想为主，主要代表人物：阮籍、嵇康、山涛、向秀、阮咸、王戎、刘伶。史称“竹林七贤”。提出“越名教而任自然”的主张，表现出对儒家思想及伦理道德的批判精神。
（3）元康玄学：晋惠帝元康年间出现的玄学思潮，主要代表人物有裴頠、郭象。裴頠提出了“崇有”论。郭象提出了“独化自足”论。 他们关于名教自然的观点：名教即自然。
年代 代表人物 学说或思想 名教与自然 正始玄三国魏何晏、王弼 学 正始年间 竹林玄 学 （老子）以无为主张名教和自然本 的统一 阮籍、嵇康、山涛、（庄子） 向秀、阮咸、王戎、刘伶 越名教越自然 元康玄晋惠帝裴頠、郭象 学 元康年间 裴頠 “崇有”名教即自然 论。 郭象 “独化自足”论。 15.理学，新儒学，现代新儒学（理学=新儒学）
（1）理学：由两宋诸子所创建的思想体系，以“理”为宇宙最高本体，以“理”或“天理”为核心，以“理”为哲学思辨的最高范畴。是一种既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗，并能治理国家，关怀人生的新儒学。
（2）新儒学：理学虽以儒家礼法和伦理思想为核心，但其张扬的孔孟传统已在融合佛道思想精髓中被加以改造，具有焕然一新的面貌。 （3）现代新儒学
20世纪20年代产生，以连续儒学“道统”为己任，服膺宋明理学，力图客观而
同情地理解传统儒学，并以此为基础来吸纳融合西学，以谋求中国文化和中国社会的现代化出路的一个学术思想流派。
16.北宋五子：周敦颐（被奉为理学的开山祖师）、邵雍、张载、程颐、程颢 17.理学四大派------张载的关学、周敦颐的濂学、二程的洛学、朱熹的闽学 18.张载的气本论和人性论 & 横渠四句 （1）气本论:太虚即气 人性论:天地之性与气质之性
（2）为天地立心；为生民立命；为往圣开绝学；为万世开太平。 19.朱熹的“格物致知”与“理一分殊”【朱熹是理学的集大成者】
（1）格物致知：穷究事物的原理，从而获得知识。朱熹的“格物致知”的程序是：博学—积累—贯通—推类 这四个步骤。 （2）理一分殊：
理一是指天体万物只有一理，即太极，是本。 分殊是指各种事物都有不同的表现方式，是末。 20.陆九渊的“心即理”和王阳明的“心学”“致良知” （1）陆九渊思想核心就是“心即理”。
所谓“心即理”，就是把自然的普遍规律与封建纲常伦理合而为一，认为是人所固有的先验意识。他说：“人皆有是心， 心皆具是理，，心即理也。”理与心既然是完全统一的，那么宇宙万物之理，就是每个人心中之理，所以他说“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”。就人而言，人同此“心”，心同此“理”，人们虽然可能有不同意见，但人的先验的道德意识没有差异。 ? 王阳明心学思想：
A.主张“心即理”。心是一种主观精神，是意识活动的主体，是宇宙万物的本体。B.“理”就是道。宇宙是最高的原理（我们现在谈的是关注内心） ? “致良知”
A. 致良知：良知是固有之知；良知是先验的知识；认识事物就是致良知。（致有两层含义：一是去蔽；二是推致，就是将发于良知之是非好恶推致于事物之间。）
B. 致良知的途径：静处体会；事上磨砺
C. 知行合一：“真知即是行”，知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。
D. 王门四句教：无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物。 21.鹅湖之会
? 时间：淳熙二年（1175年） 地点：信州鹅湖寺
? 目的：婺学代表人物吕祖谦意欲调和朱熹、陆九渊两派的争执，邀请朱、陆
两人和两派学人到鹅湖寺聚会。
实质上是朱的客观唯心主义和陆的主观唯心主义的一场争论。
它是中国哲学史上一次堪称典范的学术讨论会，首开书院会讲之先河。 第四章 中国传统文化的价值取向及人格追求 1.忠恕之道
（1）己欲立而立人，己欲达而达人。
忠：自己要站得住脚，就要使他人也要站得住脚；自己想要实现的，就要帮住别人也实现。能够从身边那一件事情作为例子，推广开去，可以说是实行仁德的方法了。【推己及人】 （2）己所不欲勿施于人
恕：我不愿意别人这样对我，我也就不要这样对别人。 （3）从人我的关系来看，忠恕就是为仁之道。 2.无为（老子）----（名词解释）“治大国若烹小鲜”
（1）无为：即无违自然，顺其自然，而无所作为或不强作为之义。 （2）“无为”即自然。
（3）顺应天道，崇尚无为的价值追求。一方面：体现了人对自然，社会规律的不可抗拒性的初步认识；另一方面，过分强调无为，就会打击，贬损积极进取精神。
3.柔弱胜刚强（老子） （1）水的哲学
A.上善若水，水利万物而不争。
B.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
（2）婴儿的哲学
A.“专气致柔，能如婴儿乎？” B.骨弱筋柔而握固。 4.儒家如何追求仁义： （1）以仁为思想核心
A.从政治作用上来看，仁是礼的精神支柱，仁礼合一。
B.从主体的道德修养来看，恭宽信敏惠五种品德是实现仁的具体要求。 C.从宗法血缘关系来看，孝悌是为仁之本。 D.从人我的关系来看，忠恕是为仁之道。 （2）以义为价值准绳 A.“义”者，宜也。 B.君子喻于义，小人喻于利。
C.民间俗语，“钱财如粪土，仁义值千金”
D.正确的义利观应该是将人民的利益和全体人员，国家社会的利益结合起来，将道德理想与物质利益统一起来。
5. 庄子逍遥游的人生观 |庄周蝶化，象征着人与外物的契合交感。 （1）无待：真正的自由是一切主体都不需要依靠，一切限制都没有，在无穷无尽的天地之间自由行动，
无我：无我是一种达到绝对自由的境界，不允许一切限制，连同主体本身都彻底否定了。
（2）将自我、个人变形而为蝴蝶，以喻人性的天真烂漫，无拘无束， （3）人生如梦。 评价：
（1）是一种自我精神安慰，是一种以洒脱清高的形式表现出来的高雅精神胜利法。
（2）是对时代环境的曲折反应。
（3）具有消极作用，引导人们逃避现实，反对积极进取。 6.简单阐述达到“无我”境界的方法：【破、忘、守、游】 （1）破（破除，否定）
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