诗歌教学：从古诗词到现代诗

诗歌教学：从古诗词到现代诗

前言：

由观摩《将进酒》课堂视频发散开去的语文教育学作业，鸣谢太胜哥的诗歌启蒙，鸣谢伊格尔顿的《怎样读诗》。

之前写的发言提纲，其实最想说的是第四部分（虽然解读版权不是自己的，但当时听得一个震撼~）。

只能陈述观点但没时间阐释的感觉确实不太好，不过好在书写亦是陈述行为，重要的是自己想明白了。

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诗歌教学：从古诗词到现代诗

一、差异：

1、朗读手段：音乐性——与反音乐性

相对于古典诗词来说，现代诗不适合朗读，或者准确地说，不适合吟诵。甚至有的诗，刻意地要反对音乐性。

2、理解障碍：字词障碍——体会障碍

诗歌的理解障碍已不再是具体的字词，而是如何去体会。古诗词难看懂，但容易被吸引；但现代诗从字面来说没有什么理解障碍，但读的时候却常常有摸不着头脑的感觉，不知道怎么去感受。

3、表达方式：抒情——反抒情

将进酒的抒情性无疑很强，而现代诗与之相比，情感却会显得内敛与节制许多。比如卞之琳的诗就存在着反抒情的倾向。有很多现代诗人擅长用叙事来写诗，比如希尼，95年诺贝尔奖获得者，美国诗人弗罗斯特等。希尼就有首诗，是怀念他去世的母亲的，诗歌全首只是记叙了他和母亲一块儿叠被单的事情，基本没有抒情的句子，但却在节制的叙述中传达出深情的力量。 4、审美障碍：美——丑

这点不多做说明，相信大家都听说过波德莱尔的恶之花。现代主义的审美观是很开放的，欣赏美的事物自然会产生愉悦，但现代诗人却常常从丑的事物中提炼出美来，那么理解这样的诗，我们首先得转变的，就是审美的观念。

但不管差异如何，只要是好诗，就肯定蕴含着一种真诚的表达欲望，而理解诗歌的核心，也就是去体验作者想要表达的情绪与理念。所以无论用何种方式来讲述诗歌，最重要的，就是要引导学生阅读作品，体验诗歌。

二、操作方式：

因此，我比较欣赏新批评的观点，读诗应该从遭遇文本开始，诗歌之外再无其他。没有什么是在文本背后的东西。诗歌本身就具有自足性。

而所谓遭遇文本，固然可以一遍一遍地直接读，但也还是有一些技巧性的手段可以使用。这就是从形式入手。因为形式才是我们可以观察到的东西，而思想、情感，言外之意物外之象等等，都要依附于形式存在，才不致沦为无根之水。

而观察形式，我觉得最重要的有二，一是抓住一些可以关注的角度，二是盯住特定对象。

1、观察角度：

语调、情调（音高、音色、音强、音长）——其实通过不断朗读，就能增进对诗歌的理解，其背后的道理，也就是这个。

强度，速度，节奏。（雪莱的西风颂就是很典型的一个例子，看英文原诗的话就能发现，其实全诗就是一句话，一句话不断地跨行，就仿佛迅猛的西风一样刮向读者，让人在极高的速度与强度之中，感受到澎湃的力量。） 纹理（声音的感知模式） 押韵

句法、语法、标点——结构方式/章法 含混与悖论

习见的观察角度：

表达方式（抒情、叙事、描写、议论、说明） 表现手法（比喻、拟人、象征……） 意象

2、观察对象：

整体（首先把诗歌作为一个整体来对待）

诗行（我觉得诗歌如果要找基本单位的话，诗行可以算一个比较好的选择） 词汇 语音

单位间关系（前面4个，其实都是可以直接看到的单位，而还有一种很容易被忽略的观察对象，就是这些单位之间的关系。比如词组、跨行、结构、互文）

3、比较有意思的阅读方式：

（1）去除作者的阅读——当你盖去作者，盖去时代背景等等附加在诗歌上的资料后，其实反倒离诗更近了。这样一种阅读方式，能使读者直接面对诗歌，而且还会产生一种推测的欲望，去想作者是谁。这个过程的实质就是在进行风格的鉴赏与识别，虽然会存在给作者贴标签的倾向，但类型化是个性化的前提，我们对一个人的认识越全面，其实换个说法，只是我们给他贴的标签越多而已。而且，在推测之后再知道答案，印象会更为深刻。 （2）比较阅读：

同一作者的不同诗——诗人的多样性（郭沫若）；诗人的成长轨迹（戴望舒）；

同一作者的相似表达——看一首好诗是如何诞生的（当你老了，在学童中间，丽达与天鹅）（叶芝与茅德冈，求而不可得，永恒的追求，就常常出现在他的诗里） 同一主题/类型的不同诗

（3）诗歌理论与诗歌创作的结合阅读

现代主义的诗人很多也同时具有理论家的身份，他们的诗歌写作，具有实践诗歌理论的特点，实验性很强。

（4）不同情境下的反复阅读

自我情绪投射其中，以诗歌来观照自我。前三者看的是诗，这一个看的是自己。

三、诗歌教育的优势：

1、在有限的课时下，诗歌比散文、小说、戏剧更适合课堂教学——阅读的完整性，保证体验。

2、诗歌更能锻炼人的信息捕捉能力——让人敏锐起来。

3、诗歌让人警惕语言——好诗首先好在表达方式，而不是主题观点正确，诗歌的精致、个性追求使其尤为不能容忍陈腐的语言。——引申：反思反省能力

4、诗歌最反映内心的文学样式——发明本心（写诗是倾听自己内心的声音，读诗是倾听他人内心的钟鸣）

5、诗歌的审美教育功能优势——精致的艺术品 6、诗歌的情感教育功能

四、案例：

祖国啊，我亲爱的祖国 我是你河边上破旧的老水车 数百年来纺着疲惫的歌 我是你额上熏黑的矿灯 照你在历史的隧洞里蜗行摸索 我是干瘪的稻穗，是失修的路基 是淤滩上的驳船 把纤绳深深 勒进你的肩膊，

—— 祖国啊！

我是贫穷 我是悲哀

我是你祖祖辈辈 痛苦的希望啊， 是“飞天”袖间

千百年来未落到地面的花朵，

—— 祖国啊！

我是你簇新的理想， 刚从神话的蛛网里挣脱； 我是你雪被下古莲的胚芽； 我是你挂着眼泪的笑涡； 我是新刷出的雪白的起跑线； 是绯红的黎明 正在喷薄，

—— 祖国啊！

我是你十亿分之一， 是你九百六十万平方的总和； 你以伤痕累累的乳房 喂养了

迷惘的我，深思的我，沸腾的我； 那就从我的血肉之躯上 去取得

你的富饶、你的荣光、你的自由；

—— 祖国啊，我亲爱的祖国！

故土

我们不把它珍藏在香囊里，佩戴在胸前，

我们也不声嘶力竭地为它编写诗篇，

它不扰乱我们心酸的梦境， 我们也不把它看成天国一般。 我们的心灵里不把它变成 可买可卖的物件，

我们在它的身上患病、吃苦、受难， 也从来不把它挂念。

是呵，对于我们来说，它是套鞋上的土， 是呵，对于我们来说，它是牙齿间的沙， 我们踩它、嚼它、践踏它， 什么东西也不能把它混杂。

可是，当我们躺在它的怀抱里，我们就变成了它，