《黄帝内经素问注》序重点句子翻译
1. 夫释缚脱艰，全眞导气，拯黎元於仁寿，济赢劣以获安者，
非三圣道，则不能致之矣。
2. 要解除疾病的缠绕和造成的痛苦，使人保全真精、通导元气，
救助百姓达到长寿的境地，帮助瘦弱多病的人来获得平安，没有伏羲、神农和黄帝这三位大圣人的学说，就不能达到这些目的。
3. 假若天机迅发，妙识玄通。蒇谋虽属乎生知，标格亦资於诂
训，未尝有行不由迳、出不由户者也。
4. 假如一个人天资敏捷，自然能通晓事物的玄妙道理。不过，
完备周密的见识虽然属于生来就懂得事理的人，但对经文的规范理解也还要凭借注释，因为从未有行走却不遵从路径、出入房间却不经由门户的道理。
5. 且将升岱岳，非径奚为？欲诣扶桑，无舟莫适。
6. 打算登上泰山，没有路怎能上去?! 想要到扶桑国去，没有船
也不能到达。
7. 凡所加字，皆朱书其文，使今古必分，字不杂揉。庶厥昭彰
圣旨，敷畅玄言，有如列宿高悬，奎张不乱，深泉净滢，鳞介咸分。
8. 凡是增加的文字，都用朱色写上，使新增的与原有的内容一
定分开，各自的文字互不混杂。希望这部书能使圣人的旨意
明白光大起来，阐发出《素问》中的玄妙道理，就如众多的星宿高高地悬挂在天上，奎宿张宿等等确定不乱；又如深深的泉水清澈透明，鱼鳖等等全能分辨。
《本草纲目》序重点句子翻译
1. 予窥其人，卒然貌也，癯然身也，津津然谭议也，真北斗以南一人。解其装，无长物，有《本草纲目》数十卷。 2. 我仔细观察他，面貌润泽而有光彩，清瘦而有精神，说话有风趣的样子。北斗星以南的人间，李时珍算得上第一人了。(这是对李时珍的赞扬)他打开行装，没有多余的东西，只有一部数十卷的《本草纲目》，
3. 上目坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。如入金谷之园，种色夺目，如登龙君之宫，宝藏悉陈；如对冰壶玉鉴，毛发可指数也。博面不繁，详而有要；综核究竟，直窥渊海。兹岂仅以医书哉!
4. 上自古代典故，下到民间传奇，凡是跟药相关的没有记述不到的。就象进入了金谷之园(这里比喻内容丰富，美不胜数)品种多色彩夺目；又象是登上了皇宫宝殿，宝藏都能看的清楚；象是冰壶玉雕般，精致极了。多但不繁杂，详细却有要点，综括核实研究的透彻直看到事物的本质。这怎么能仅仅是医书呢？
5. 盍锲之，以共天下后世，味《太玄》如子云者!
6. 何不把它刻印出来，以供天下后世钻研就像杨雄(字子云)研著的《太玄经》一样呢!
《串雅》序重点句子翻译
1. 爲問今之乘華軒、繁徒衛者，胥能識證、知脈、辨藥，通其元妙者乎？儼然峨高冠，竊虛譽矣。今之游權門、食厚奉者，胥能决死生、達內外、定方劑，十全無失者乎？
2. 试问如今那些出门坐着华丽的车子，紧跟着一大批随从的医生，都能认识病证，懂得脉理，辨认药物，精通医药学的奥妙吗？他们却一本正经地戴着高贵的冠冕，实在是盗窃虚有的声誉啊！现今那些奔走于权贵门下，享受优厚俸禄的医生，他们都能决断死生，通达内外，裁制方药，完全治愈而无失误的吗？
3. 因錄其所授，重加芟訂，存其可濟於世者，部居別白，都成一編，名之曰《串雅》，使後之習是術者，不致爲庸俗所詆毀，殆亦柏雲所心許焉。
4. 于是辑选他给我的处方，重新加以删削修订，保存那些对世人有益的，按部归类，汇集成书，定名为《串雅》，使学习这项医技的后人，不至于被那些知识浅陋的人诬蔑毁谤，这大概也是柏云内心同意的吧。
《温病条辨》叙重点句子翻译
1. 盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺，
指鹿为马，迨试而辄困，亦知其术之疏也
2. 从王叔和以以下，大约都用治伤寒的方法疗六气造成的疾病，
这好比用细葛布挡风，指鹿为马，到治疗时立即失败，也知道他们的医术粗疏了。
3. 而世之俗医遇温热之病，无不首先‘发表，杂以消导，继则峻
投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死
4. 社会上的平庸医生遇到温热病，就没有不首先发汗解表，用
消积导滞法搀杂，接着就猛用攻下法或者乱用温补法，轻病因为这个缘故而加重，重病因为这个缘故而死亡。
5. 好学之士咸知向方，而贪常习故之流犹且各是师说，恶闻至
论。其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得十全。
6. 喜爱学习的医生都知道趋向正道，但是贪求常规的医生仍旧
各自认为老师的学说正确，厌恶听取高明的理论。那些技术不高明的医生又只稍微了解—些粗浅的内容，不能明白精辟的含义，在医疗实践中运用它，很少能取得满意的疗效。
7. 病斯世之贸贸也，述先贤之格言，摅生平之心得，穷源竟委，
作为是书。
8. 他担忧这·个社会对温病蒙昧不清，于是传述前代医家的可为
法式的语言，抒发平生的心得，穷尽温病的源流，·写成这部
书。
《养生论》
1. 岂惟蒸之使重而无使轻，害之使暗而无使明，薰之使
黄而无使坚，芬之使香而无使延哉？
2. 难道只是吃了黑大豆而影响身体使之沉重就没有什么
东西使之轻健、大蒜伤害眼睛使之昏暗就没有什么东西使之明亮、水土熏染牙齿使之变黄生病就没有什么东西使之洁白坚固、柏叶的香气袭入雄麝使之生成麝香就没有什么东西使之生成臭物吗？！
3. 而世人不察，惟五谷是见，声色是耽。目惑玄黄，耳
务淫哇。
4. 可是世人不去仔细思考这一道理，只是看到五谷的作
用，沉溺于声色之中，眼睛被天地间的事物所迷惑，耳朵致力于欣赏淫邪的音乐，
5. 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易竭之身，而外内受
敌，身非木石，其能久乎？
6. 就小小的身体来说，摧残它的东西不是来自一个方面；
精气容易耗尽的身体，却要内外受到攻击，身体不是木石，难道能长久吗？！
7. 纵少觉悟，咸叹恨於所遇之初，而不知慎众险於未兆。
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