是由桓侯抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日，为受病之始也。
8. 纵使稍有醒悟，也只是在患病开始之后叹息并表示遗
憾，却不懂得在疾病还没有显示征兆时就小心防范各种危害。这就犹如齐桓侯染上了将死的疾病、却为扁鹊的先见之明而生气一样，把感到了病痛的时候当作患病的开始。
9. 善养生者则不然矣。清虚静泰，少私寡欲。 10. 善于养生的人就不是这样，是思想上淡泊虚无，行为
上安静泰然，不断地减少直至去除私心和贪欲。 11. 若此以往，恕可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有
哉？
12. 象这样地坚持下去，差不多就同羡门比一比寿命，同
王子乔较量年龄了！为什么说养生没有应有的成效呢？！
《大医精诚》
1. 自古明贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于
爱命，人畜一也。
2. 自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急
的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。
3. 又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾盼；丝竹凑耳，无得似有所娱；珍羞迭荐，食如无味；醽醁（línglù）兼陈，看有若无。
4. 还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。 5. 医者与其逆病人之心而不见用，不若顺病人之心而获利也，岂复计病人之死生乎？
6. 医生与其违背病人的心愿而不被任用，不如顺应病人的心理而获得利益，难道还考虑病人的生死吗？
7. 倘不知此，而偏听浮议，广集群医，则骐骥不多得，何非冀北驽群？帷幄有神筹，几见圯桥杰坚？危急之际，奚堪庸妄之误投？疑似之秋，岂可纷纭之错乱？
8. 假若不懂得这点，却偏去听信没有事实根据的议论，广泛邀集许多医生，那好比骏马不可多得，怎能不是冀北的劣马之流？军帐里虽有神妙的计谋，但见到几个象圯桥的杰出小子张良那样的人？
9. 然必也小大方圆全其才，仁圣工巧全其用，能会精神于相与之际，烛幽隐之于玄冥之间者，斯足谓之真医，而可以当
性命之任矣。
10. 这样只有心细、胆大、行方、智园、才干十分全面，望闻问切，综合运用，能在接触病人的时候集中精神、在病情不明的时候指明隐秘征候的医生，才能够称他为真正的医生，才可以担当保全性命的重任。
11. 故非熟察于平时，不足以识其蕴蓄；不倾信临事，不足以尽其所长。使必待渴而穿井，斗而铸兵，则仓卒之间，何所趋赖？
12. 因此，不在平时深入了解，就不能够看出一个医生的潜在才能；不在遇到疾病的时候完全信任，就不能够充分发挥一个医生的长处。假使一定等到渴了才挖井，打起仗来才铸造武器，那么仓促之间，你去依靠什么？
13. 君之幼也，异於羣儿；及长，忠信笃敬，愼交游，与人相接，无戏言。衢间众人以为懽洽处，足迹未尝到，盖天性然也。
14. 李先生幼年的时候，就跟一般的儿童很不相同；等到长大以后，为人忠守信、厚重端庄，对结交朋友的事情非常慎重；跟人相处的时候，没有戏言。街区里的众人认为欢乐惬意的地方，他的足迹从来没有到过，因为他的天性就是这样。
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