（11）竖子（骂人的话，相当于?小子?，这里指项羽项伯辈）不足与谋。(《鸿门宴》)──“与 谋”，与（之）谋，同他商量。这小子呀,不值得我与他共谋(大事)
（12）将以衅钟。（《齐桓晋文之事》——“以衅钟”，以（之）衅钟，用它来祭钟。
（13）左右以告。(《冯谖客孟尝君》)──“以告”，以（之）告，把情况告诉(孟尝君)。 （14）毋从俱死也。(《鸿门宴》)──“从俱死”，从（之）俱死，跟着他一起去死。 （15）衡乃拟班固《两都》作《二京赋》，因以讽谏。(《张衡宴》) ──“因以讽谏”，因（之）以讽谏，通过它来委婉地劝谏(朝廷)。 （16）此人一一为( 之)具言所闻。(陶渊明《桃花源记》) （17）君与（之）俱来。（《隆中对》）
（18）成视之，庞然修伟，自增惭怍，不敢与（之）较《促织》
——成名一看对方那只蟋蟀又长又大，自己越发羞愧，不敢拿自己的小蟋蟀跟少年的“蟹壳青”较量
4．省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如：
（1）今以钟磬置( 于)水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎？ (苏轼《石钟山记》)
——如果把钟磬放在水里，即使有大风浪也不会发出声音，何况石头呢！ （2）激昂( 于)大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)
——却能被大义所激励，踏上死地也不回头
（3）置[于]人所罾鱼腹中《陈涉世家》——*放在别人所捕获的鱼的肚子里。 （4）将军战（于）河北，臣战（于）河南《鸿门宴》：“
——将军在河南作战，我在河北作战
（5）沛公军（于）霸上《鸿门宴》——沛公（刘邦）的军队驻扎在霸上
（6）场主集薪（于）其中，“于”表方向、处所，译为“在”。 （7）然足下卜之（于）鬼乎，“于”表对象，译为“向”。 （8） 林尽（于）水源。（《桃花源记》）
（9）又荆州之民附操者，逼兵势耳。(<赤壁之战))──“逼兵势”，逼于兵势，被兵势所逼。 （10） 又试之鸡。(《促织》)──试之鸡，试之以鸡，用鸡去试验它。 （11）武陵人[以]捕鱼为业《桃花源记》
（12）或王命急宣，有时朝发（自）白帝，暮到江陵
5、兼语省略。“使、命、令”一类的动词的宾语常兼作后一个谓语词组的主语，这个词就称作兼语，文言文里的兼语往往被省略，所省的多是代词“之”，省略的兼语必须是已见于上
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文，或者是从内容上看没有必要说出来的。如：
（1）召入，使拜夫人。((左忠毅公逸事>)──召(之)入，使(之)拜夫人。
——又召他到内室，让他拜见了左夫人
不如因而厚遇之，使（之）归赵《廉颇蔺相如列传》 ——不如趁此好好款待他，放他回到赵国
（2）以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。(《廉颇蔺相如列传》)──拜(相如)为上卿。
——因为蔺相如功大，所以被封作上卿，位在廉颇之上 以上二例省略的兼语都是已见于上文的。
省略量词古汉语中，数词可直接修饰名词，表数量的多少，而省略量词。 （3） 一（张）桌，一（把）椅，一（把）扇，一（块）抚尺而已 。
（4） 船头坐三（个）人。 （《核舟记》）
（5）蟹六（条）跪而二（只）螯《劝学》——螃蟹有八只脚，两只大爪子。
五、变式句（倒装句）
文言中的倒装句，是相对于现代汉语的句序而言的，基于此，我们将文言倒装句式分为主谓倒装、宾语前置、定语后置、状语后置等。
（一）主谓倒装
（1）甚矣，汝之不惠《愚公移山》——你太不聪明了
（2）甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！（《虎丘记》袁宏道）
——官吏的横暴、差役的恶俗，也太过分了啊！ （3）悲哉世也！乞独一琴哉,莫不然矣《公之侨献琴》
——可悲啊，这样的社会！难道仅仅是一张琴吗？整个世风无不如此啊 （4）快哉此风!寡人所与庶人共者耶?！（宋玉《风赋》） ——这阵风真是凉爽舒畅啊！它是我和百姓所共享的吗
（5）甚矣哉为欺也！（明· 刘基《卖柑者言》）——你这样骗人也太过分了！ （6）谁与（通“欤”），哭者？——那个哭泣的人是谁？ （7）勖（勉励）哉，夫子！——努力吧，将士们！
（8）安在公子能急人之困也！即“公子能急人之困也，安在！” 《信陵君窃符救赵》 ——公子能帮助别人摆脱危难又表现在哪里！
（9）宜乎百姓之谓我爱也！即“百姓之谓我爱也，宜乎”《齐桓晋文之事》
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——百姓认为我吝啬应当呀！
（10）“美哉,我少年中国。（梁启超《饮冰室合集·文集》） （二）宾语前置
宾语前置相当多见，有几种情况。
1、文言否定句中，代词作宾语，宾语前置。这类句子有两点要注意，一是否定句（一般句中必须有“不”、“弗”“未”“毋”、“无”、“莫”等否定词）；二是代词作宾语。如：
（1）“每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也，时人莫之许也。”（陈寿《三国志．诸葛亮传》）正常语序应该是“时人莫许之也。”
——常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点 （2）古之人不余欺也。(不欺余) (苏轼《石钟山记》)。 ——古代的人没有欺骗我。”
（3）忌不自信《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉——邹忌不相信自己（比徐公漂亮） （4） 天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，（弗之怠）。(弗怠之) (宋濂《送东阳马生序》) ——(冬天)天气十分寒冷，砚池里(的墨水)结成坚冰，手指不能够弯曲、伸直，也不敢
放松（抄书）。
（5）自书典所记，未之有也。（未有之）(《张衡传))
——自从有史书典籍的记载以来，还没有像这样灵验的。 （6）然而不王者，未之有也。 《寡人之于国也》〈孟子〉 ——这样还不能统一天下，是从来不曾有过的事。
（7）是以后世无传焉，臣未之闻也。 《齐桓晋文之事》〈孟子〉 ——因此后代没有流传齐桓公晋文公的事，我没有听说这事 （8）而良人未之知也。 《齐人有一妻一妾》 ——但她丈夫不知道妻子知道了这事的真相 （9）故凡为愚者，莫我若也。《愚溪诗序》 ——所以所有愚蠢的人，再没有像我这么愚蠢的了。 （10）闻道百，以为莫己若者（莫若己）《秋水》 ——听过很多的道理，便认为天下再没有谁能比得上自己
（11）保民而王，莫之能御也。
——安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。
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（12）三岁贯汝，莫我肯顾。”“莫我肯顾”应理解成“莫肯顾我”。 《硕鼠》
——我多年辛苦养活你，你却不肯照顾我的生活。
2、疑问句中，疑问代词作作动词或介词的宾语，宾语要前置。这种类型的句子关键是作宾语的疑问代词（像：谁、何、奚、曷、胡、恶、安、焉等）。例如： A、动词的宾词前置：
（1）大王来何操? (操何) (司马迁《鸿门宴》)——大王您来的时候拿了什么礼物？
（2）问女何所思，问女何所忆。（《木兰诗》） ．．．．
——问问姑娘你这样叹息是在思什么想什么呢？
（3）子何恃而往? (侍何) (彭端淑《为学》)——您凭借什么去南海? （4）彼且奚适也？ 《逍遥游》〈庄子〉 ——它将飞往什么地方呢 （5）彼且恶（何）乎待哉？ 《逍遥游》〈庄子〉 ——他还仰赖什么呢？ （6）夫晋，何厌之有？（之，宾语提前的标志） 《烛之武退秦师》〈左传〉
——何厌之有？即“有何厌”意思是：
（7）“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢？” （8）吾实为之，其又何尤（怨）？ 《祭十二郎文》韩愈
——这实际是这么做的，又能怨谁呢?
（9）德何如，则可以王矣？《齐桓晋文之事》——具备怎样的德行，就可以统一天下呢？ （10）牛何之（牛之何）《齐桓晋文之事》——把牛牵到哪里去？
（11）吾孰与徐公美？《邹忌讽齐王纳谏》〈战国策〉——我同徐公比哪一个更漂亮？ （12）以五十步笑百步，则何如？ 《寡人之于国也》〈孟子〉
——凭着自己只跑了五十步，而耻笑他人跑了一百步，那怎么样呢？
（13）沛公安在? (在安) 《鸿门宴》)——沛公（刘邦）在哪里 （14）洞庭君安在哉？ 《柳毅传》李朝威——洞庭君在哪里呢？ （15）无情郎安在？ 《柳毅传》李朝威 ——那个无情的人在哪里？
B、介词的宾词前置：
（1）孔文子何以谓之“文”也？（《〈论语〉六则》）——孔文子凭什么被人们称做?文?呢 ．．
（2）④何由知吾可也？《齐桓晋文之事》——根据什么知道我可以呢？ （3）微斯人，吾谁与归? (与谁) (范仲淹《岳阳楼记》) ——没有了（除了）这样的人，我还能和谁同道呢？
（4） 不然，籍何以至此? (以何) (司马迁《鸿门宴》)——.如果不是这样，我怎么会这样呢？
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