供现实参考借鉴的作用。
不多，曾国藩是少有的一个。
曾国藩研究的现实意义
我们的一笔历史财富。不论他的正反褒贬，存在即是合理
曾国藩的研究，出现了两种完全不同的倾向，章太炎中华文明走过了五千年的历程，到了今天。在这个过
曾国藩研究的现实意义。一个历史人物，本身是历史留给
去附和争议，一定要去说出个所以然来，只是探讨一下对
是一个对历史有重大影响的人物，研究曾国藩肯定有其可
的。这种情形，本身就说明了一个问题，可以肯定曾国藩
国藩进行详尽研究。这种规模和层次，是历史上绝无仅有
专家学者，为其倾注心血，甚至有人穷毕生之精力，对曾
下至普通平民百姓，皆对其表现出浓厚的兴趣，一大批的
曾国藩的争议，已历时一百余年了，上至国家领导政要，
评价“誉之则为圣相，谳之则为元凶”一语相当典型，对
现研究及评价争议。不过，这些争议中引起世人瞩目的却
不一样，价值取向完全不相同，在对待历史人物上也会出
性、研究，或歌颂褒扬，或抨击贬值。当然，人的观念各
物，后人总是根据自己的需要去进行一些评价、分析、定
程中，涌现出了无法胜数的历史的人物，对于这些历史人
纵览对曾国藩的研究，本人抱着一种公允的态度，不
他的几篇相关资料：
一、曾国藩自我修养
我挑选几个方面作一番粗略的分析：
研究他，也将受益于他的自我修养。首先让我们回顾一下
曾国藩的自我修养是他留给后人最大的财富。有人说那么，根据时代需要，我们研究曾国藩的现实意义又
而已！他能做到这一点，完全得益于他的自我修养，我们
到的。人的道德能彪柄千秋，有史以来就只有那么几个人
理立德是最容易做到的，但事实证明，这一项又是最难做
他立德、立功、立言三不朽，的确如此，这三不朽中，按
有哪些呢？曾国藩的研究体系涉及许多方面的内容，下面
如果发现曾国藩的某些事物与自己的价值观不一样，抛开
的。我们研究曾国藩，是为我们的现在和未来服务的，这
都无法再挽回，但现在和未来的事物，却是可以有所取舍
的人，属于现在和未来，过去的事物，不论正确与错误，
的。历史属于过去，过去的都过去了，而我们这些现实中
所谓“古为今用”，他的很多内容对我们现实生活有意义。
不论即可，但他肯定有他的积极的一面，我们不能不正视。
是个非常现实的事情，只有傻瓜才会没有目的的去研究他。
三耻也。”
必有一分之庆；不尽一分，必有一分之殃。”
当作自己功课）；夜不出门（旷功劳神，切戒切戒）。
再看看他的课程表：主敬（整齐严肃，无时不惧。无
积理之多寡、养气之盛否）；谨言（刻刻留心）；养气
他写给儿子曾纪泽的信中说：“余生平有三耻……天
读史（二十三史每日读十页，虽有事不间断）；写日记
鼎之镇）；早起（黎明即起，醒后勿沾恋）；读收不二
经济门、艺术门）；月无亡所能（每月作诗文数首，经验
（一书未点完断不看他书。东翻西阅，都是循外为人）；
时，静坐一会，体验静极生阳来复之仁心。正位凝命，如
事时心在腔子里，应事时专一不杂）；静坐（每日不拘何
体摹一家之体，遂致屡变而无所成，迟钝而不适于用……
一件事，治一业，辄有始无终，二耻也；少时作字，不能
文算学，毫无所知，虽恒星五纬亦不认识，一耻也；每作
人一家，只有修德读书四字可靠。此八字者，能尽一分，
曾国藩说：“凡人一身，只有迁善改过四字可靠；凡
节欲、节劳、节饮食）；作字（早饭后作字。凡笔墨应酬，
（无不可对人言之事。气藏丹田）；保身（谨遵大人手谕：
；日知其所亡（每日记茶余偶得一则。分德行门、学问门、
（须端楷。凡日间过恶：身过，口过皆记出。终身不间断）
耗耗度日了。
居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”
二、曾国藩的家庭教育思想
气氛之外，别无其他，自曾国藩后，他的两个儿子，一个
以上这样的内容如果要详列，可以编成厚厚的一本书，
他以前，只是一个农民家庭，除了良好的家庭教育环境及
他，那就是他用事实证明的他的家教思想，他的家族，在
对于普通人来说，也就不会再大错不犯、小错不断地混混
重自我修养，可能，腐败的官员也就不会存在了。同样，
最难的就是反自己的腐败，如果我们都能象曾国藩一样注
的现实意义难以衡量，当代人最为头疼的是腐败，反腐败
要无愧于神明，这是一种非常难能可贵的精神，这种精神
己的过错自省，经常检点自己的行为，告诫自己要心静，
求仁、主敬、习劳的思想。在他的日记里面，他经常为自
斑。曾国藩真正做到了，天天剖析自己，一生具有慎独、
这里限于篇幅，随手挑几则，他的自我修养功夫即可见一
以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养
生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，
不论你怎么看待曾国藩，但是，有一点你不能不正视
他有立身处世治学做事之八本，极为著名：“读古书
子孙
代代有显耀人物，这绝不是偶然的。
这种思想到现在还是非常中肯适用的。
不信医药（指补药、保健药之类）、不信僧巫”。他说
我们再读一下他在这方面的一些名言：他谕纪鸿曰：“凡
曾国藩恪守其祖父星冈公的八字家训：“考、宝、早、在他的家书里，有一段名言：吾细思凡天下官宦之家，
结了对子女“惟爱之以德，不欲爱之以姑息”。的经验。
音，成为中国封建社会中上层阶级的一大奇观。曾国藩总
是，他却从不放纵姑息家人，在总督府传出的纺纱织布声
从他厚厚的家书中，我们能读到那种真挚的殷殷之情，但
“无论治世、乱世家之贫富，但能守星冈公之八字与余之
而且形成了一套独特的理论体系。谁掌握它，谁就将造福
八代……。这说明，曾国藩在家教方面不但自己做到了，
耕读之家，谨朴者能延五六代，孝友之家，则可绵延十代
多只一代享用使尽，其子孙始而骄逸，继而流荡，终而沟
成了著名的外交家，一个成了著名的数学家，他的后代，
八本，总不失为上等人家。”他非常热爱自己的家庭成员，
扫、书、蔬、鱼、猪”。再加上他的三不信：“不信地仙、
壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代，
曾国藩非常注重对子女及其他家庭成员的道德教育。
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