第4课 明末清初的思想活跃局面
1.李贽并未绝对地否定孔子及其思想，在佛寺生活期间，他谈经读佛却还供奉孔子；他反对把孔子言论的价值绝对化和对孔子的盲目迷信。这在当时( ) A．背离了传统儒家思想B．开启了清代的考证学术之风 C．推动了人们从正统儒学的束缚中解脱出来 D．奠定了近代民主思想的基础
答案：C。据题干并结合所学知识可知，李贽反对盲从孔子，向传统理学思想发起了挑战，这在某种意义上可以说，李贽的主张推动了人们从正统的儒学束缚中解脱出来，促进了人们的思想解放，故选C项。
2.李贽讲“人必有私”，并说“势利之心，亦吾人禀赋之自然”“天下尽市道之交也”；黄宗羲说“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。……盖皆本也。”这两种观点都( )
A．体现了重利轻义的价值取向B．表达了反对君主专制的主观愿望 C．批判了理学家们的虚假说教D．反映了资本主义萌芽的时代特征
答案：D。根据“人必有私”“亦吾人禀赋之自然”可知，李贽认为私心是人的本性，追求利益也是人的本性，反映了资本主义萌芽时期人们对利益的追求态度。“盖皆本也”体现出黄宗羲主张发展工商业，是商品经济发展、资本主义萌芽出现的要求体现。故二者的思想反映了资本主义萌芽的时代特征，D项正确。 3.黄宗羲认为要使民富必须“崇本抑末”。所谓“崇本”，即“使小民吉凶，一循于礼”；所谓“抑末”，即“凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者”，应“一概痛绝之”。这说明他主张( )
A．格物致知，提倡经世致用B．工商皆本，反对重农抑商 C．限制君权，提倡君臣平等D．儒礼民本，反对鬼神享乐
答案：D。“使小民吉凶，一循于礼”即治理国家的根本在于制定完善的规章制度，
“‘凡为佛、为巫、为优倡及淫巧等不切于民用而货者’，应‘一概痛绝之’”即反对鬼神享乐，故选D项。
4.明末思想家颜元指责“宋元来儒者却习成妇女态，甚可羞。无事袖手谈心性，临危一死报君王，即为上品也”。下列观点与其一致的是( ) A．“存天理，灭人欲”B．“心外无佛，即心是佛”
C．“天下为主，君为客”D．“为学从切实处下手，自不落空”
答案：D。颜元指责理学空谈义理，体现了其强调实学，故选D项；“存天理，灭人欲”体现理学思想，排除A项；“心外无佛，即心是佛”体现心学思想，排除B项；“天下为主，君为客”体现反对君主专制思想，与讲求实学无关，排除C项。
5.以下是一份不完整的某历史人物表,据信息判定此人是
姓名 籍贯 生卒年 1613—1682年 称号 思想主张 主要成就 ( ) 思想家 提出“众治”的主张,开清代考据学之先河 A.黄宗羲 B.顾炎武 C.王夫之 D.康有为
答案：B。黄宗羲的主要思想是反对君主专制,故A错误;顾炎武开清代考据学之先河,故B正确;王夫之与材料中的“众治”“开清代考据学之先河”无关,故C错误;康有为是近代思想家,与题目时间不符,故D错误。
6.明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世致用的传统发展到了一个新高度。这说明了( )
A.儒家思想蕴含着实用主义精神 B.实学逐渐成为当时思想主流 C.崇实致用已经成为人们的共识D.实学对儒家思想的彻底否定
答案：A 由材料“明清时期兴起的实学思潮,把儒学经世致用的传统发展到了一
个新高度”可知,儒家思想蕴含着实用主义精神,故A项正确。明清时期的主流思想为程朱理学,实学并非主流思想,故B项错误;明清时期实学只被一些有识之士所倡导,并未成为人们的共识,故C项错误;实学是对儒家思想的发展,并非彻底否定,故D项错误。
7.顾炎武在《日知录》中把封建社会中“亡国”与“亡天下”作了区别，提出了“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。据此可知，顾炎武( ) A．批判传统儒学 C．提倡经世致用
B．具有民族思想 D．反对君主专制
答案：B。根据材料“把封建社会中‘亡国’与‘亡天下’作了区别”并结合所学知识可知，异姓改号为亡国，清军入关，建立少数民族政权，为亡天下，这说明顾炎武具有民族思想，故选B项。
8.顾炎武认为：“理学之曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣。”据此可知他主张( ) A．知行合一 C．回归孔孟
B．经世致用 D．民贵君轻
答案：C。据题干材料“‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不知本矣”可知，顾炎武强调回归圣人(孔孟)的儒学本源，故选C项。A、B、D三项均与题干不符，排除。
9.对于清代学术刘师培曾指出：“盖汉学之词举世视为无用，舍闭关却扫外，其学仅足以授徒。若校勘金石，足以备公卿之役，而不足以备公卿之欢。……欲得帝王之尊，必先伪托宋学以自固。故治宋学者，上之可以备公卿，下之可以得崇衔。”其意在强调( )
A．清代学术氛围相对自由B．明清封建制度日益没落 C．经世致用思想成为主流D．清代宋明理学仍居主流
答案:D。依据材料可知，对于清代学术刘师培曾指出，汉学举世视为无用，其学
只能教授学生而无法满足统治阶级的需要，要想维护封建统治就必须依托宋明理学，所以从事宋明理学者可以治理国家，还可以获得殊荣，其意在强调清代宋明理学仍居主流，故选D项。
10.顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也。”在此,顾炎武强调( ) A.培养人才,经世致用 B.弘扬道德,规范言行 C.富足百姓,移风易俗 D.教化民众,静心明志
答案：C 顾炎武认为,要让百姓服从教化,改善风俗,必须先使百姓“甘其食,美其服”,即让百姓生活富足,故C项正确。
11.“二千年以来无议论,非无议论也,以孔夫子之议论为议论,此其所以无议论也。二千年以来无是非,非无是非也,以孔夫子之是非为是非,此其所以无是非也。”这一观点反映了李贽( ) A.批判君主专制 C.主张学以致用
B.反对教条主义 D.反对儒家思想
答案：B 根据材料“以孔夫子之是非为是非”,可知材料并不涉及君主专制问题,故A项错误;李贽反对把孔子的是非观强加给每个人,故B项正确;材料涉及是非观问题,与学以致用无关,故C项错误;根据所学,李贽反对孔孟权威,但并不反对儒学,属于儒学在明清之际的新发展,故D项错误。 12.顾炎武是明末清初进步思想家。阅读下列材料：
材料一 学术上，顾炎武主张“明道救世”“引古筹今”的“实学”。学风上，他批判八股取士制度，认为“文须有益于天下”。政治上，他反对“独治”，认为“独治而刑繁，众治而刑措”。道德上，他主张“张四维、厚风俗、行己有耻”。
——摘编自张岂之《顾炎武》
材料二 以明心见性之空言，代修己治人之实学。神州荡覆，宗社丘墟……始悔向日学之不博，见之不卓……盖天下之理无穷，而君子之志于道也，不成章
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