第15课 两汉的科技和文化
一、重难点分析
造纸术的发明
造纸术的发明是本课的重点内容，教材是从书写材质的变化、蔡侯纸、造纸术的外传及作用三个方面叙述的。
书写材质变化这一部分，主要介绍了造纸术发明前古人的书写材料，甲骨、金石、简帛。重点介绍的是简，还有简的编连方式。
蔡侯纸这一部分，重点介绍其优点：原料易找、价格便宜、质量提高、便于推广。外传及作用这一部分，学习了上一部分纸张的优点，就自然得出结论：推动世界文明进步。
张仲景和华佗
张仲景和华佗是本课的重点内容。教材是从中医学理论的建立、张仲景和《伤寒杂病论》、华佗三个方面去叙述的。
在进入这些知识的学习之前，应结合《相关史事》，回溯中医的起源，让学生初步了解神医扁鹊、四诊法和《黄帝内经》。然后，引导学生了解两汉时期中医学理论的基本建立。
张仲景和《伤寒杂病论》包括两部分。对张仲景的介绍，把握两点，医德高尚和医术精湛。同时要强调二者的联系，正是他心系百姓，少年立志这样的品德，才促成他钻研医学，开创了中医临床理论体系，人称“医圣”。关于《伤寒杂病论》，把握四点，即发展中医学理论和治疗方法，总结疾病症候，提出对症下药，提出“治未病”。注意分析这四点的内在联系。
华佗，把握五点，抓关键词：针灸、汤药、外科手术、麻沸散、五禽戏。
历史巨著《史记》 历史巨著《史记》是本课的重点内容。教材是从司马迁的个人品质、《史记》的成就两方面来介绍的。
司马迁的个人品质，抓关键词介绍：家庭熏陶、个人勤奋、秉笔直书、意志坚强。
《史记》掌握五点：第一部纪传体通史；3000年史事；记载帝王将相、下层人物的活动；秉笔直书、影响深远；文学地位。
道教和佛教
道教和佛教是本课的教学难点。由于认知水平的限制，学生对宗教的理解有
一定难度，讲授不宜挖掘过深。要注意把宗教放在一定的时代背景中理解。
道教，主要掌握其创立、教义、影响。这三点又是紧密关联的，都与当时的时代背景有关。东汉末年，国家分裂，政局动荡，人民苦难，渴望解脱，张角、张陵分别创立了太平道和五斗米道，尊奉黄帝和老子，吸收神仙方术，宣传平均思想，对贫苦民众有很大吸引力，受到民众的信奉。
佛教，主要掌握其创立、教义、传入中国及影响。教义要归纳为层层递进的三句话：人生是苦难的；苦难的根源在于欲望；消灭欲望，忍受苦难就会来世幸福。这种教义，主张众生平等，迎合了被统治者的心理，也适应了统治者的需要。重点是强调佛教传入对中国文化的深远影响，也可以适当补充资料说明。
二、史料解读
元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。
——［南朝·宋］范晔：《后汉书》卷七十八《宦者列传·蔡伦》
【解读】蔡伦（？—121年），字敬仲，桂阳人，东汉和帝时任掌管制造宫廷使用器物的尚方令，负责监造宝剑和其他器械。他于105年采用新技术制造出了质地细软、价格低廉耐用的纸。汉和帝封他为“龙亭侯”，人们称他造的纸为“蔡侯纸”。
在蔡伦之前，中国已经使用纸张作为书写材料，但是因为原料与工艺的问题，成本高、产量低，没有在日常生活中得到广泛的应用。蔡伦的贡献：（1）整理定型了造纸工艺，将以往简单的造纸工艺，连接整理成了包括沤、煮、捣、抄、晒在内的完整的工艺流程，使造纸生产形成了一定的规模；（2）扩大了造纸原料，使用树皮、废麻、蚕茧、破布、渔网等作为造纸的原料，大大降低了生产成本，提高了纸张的质量。
造纸术的发明与改进，是中华民族对世界文化的杰出贡献。在造纸术传播前，朝鲜、日本用简和帛，印度用白树皮和棕榈树叶（我国通称贝叶），埃及用纸草的内皮压成“纸草纸”，欧洲则用羊皮，这些书写材料，有的笨重，有的很脆，有的昂贵，都不适于大量使用。据说欧洲抄写一部《圣经》，要用300张羊皮。我国造纸术传播出去后，解决了上述问题，大大促进了文化教育的普及，推动了世界科学文化的传播和交流，深刻影响了世界历史的进程。
（华）佗语（广陵吴）普曰：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得销，血脉流通，病不得生，譬犹户枢，终不朽也。是以古之仙者为导引之事，熊经鸱顾①，引挽腰体，动诸关节，以求难老。吾有一术，名五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猨，五曰鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”普施行之，年九十余，耳目聪明，齿牙完坚。
——［南朝·宋］范晔：《后汉书》卷八十二下《方术列传·华佗》
【注释】①熊经：若熊之攀枝自悬。鸱顾：像鹞鹰身不动而回头看。 【解读】我国劳动人民很早就认识到运动保健的重要性，并创造了以呼吸运动与躯体运动相结合的体育医疗方法。到了汉代，以呼吸运动为主的导引疗法已相当普及，并不断发展。1973年在长沙马王堆3号西汉墓中就出土了绘有各种运动姿势的帛画导引图40多幅。华佗吸收前人的成就，加上自己的研究成果，创造出一套“五禽之戏”，即摹仿虎、鹿、熊、猿、鸟5种禽兽动作姿态的保健体操。据说其弟子吴普每天做五禽戏，长年不断，“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”。
人固①有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——［西汉］司马迁：《报任少卿书》
【注释】①固：必然，一定。 【解读】《报任少卿书》是司马迁写给朋友的回信。在信中司马迁袒露了自己生命遭受极端摧残之后的痛苦心情，但他并没有因为受辱而一死了之，也没有沉浸在痛苦中不能自拔，而是发扬了孟子舍生取义的精神，为完成《史记》的写作而甘受凌辱，将对人生价值的思考深入到了一个新的境界。
三、问题解答
1.材料研读
（1）查查看：元兴元年是公元哪一年？
中国历史上有好几个年号为元兴的。105年，东汉和帝刘肇，第二个年号元兴，用了9个月；264—265年，三国东吴末帝孙皓，年号元兴；402—404年，东晋安帝司马德宗，年号元兴。显然，这里的元兴元年，指的是105年。
（2）想一想：司马迁这句名言的含义是什么？
固：本来。或：有的人。泰山：山东的泰山（五岳之一），比喻伟大。鸿毛：鸟的羽毛，比喻渺小。
司马迁这句名言的含义是：人总会死，有人的死比泰山还重，死得其所，有价值；有人的死比羽毛还轻，无足轻重，没有意义。
2.问题思考
他（司马迁）的这种精神对我们有什么教育意义？
面对艰难挫折、身心摧残，毫不畏惧的精神；为了理想和正义，坚忍不拔的顽强意志。
3.课后活动
（1）东汉张衡发明创制出世界上最早的地震仪器地动仪。但是，这个地动
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