仙境古大厝导游词（暂时定稿）
各位女士、先生，大家好（或：上午好！下午好！）！欢迎你们到这里游览参观，大家一路辛苦了。
我是导游______，大家可以叫我小___。今天，我很荣幸能与大家一起游览闽南古大厝。希望我今天的解读，能给大家留下美好的回忆。
在闽南,“房子”叫“厝”，大家看，我们眼前一字形排开的这三座房子，就是闽南古大厝。
这种建筑形似封建王朝帝王居住的殿宇，富丽堂皇，所以又叫“皇宫起”。 “起”是方言词，有“建造”的意思。“皇宫起”，说的就是建造皇宫风格的房子。
大家看，中间的一座叫玉西居，两侧的——（用手指示）右边的叫玉辉居，左边的叫玉环居，都建于清朝。
从外观来看，这三座古大厝有所不同，玉辉居有三个大门。中间部分是建筑主体，闽南话叫“正身”，而两侧的房子像人伸出双手那样呵护着，有保护的意味，闽南话叫“护厝”。这种附属建筑，大多是因人口的增长而扩建的，不是每一座闽南古大厝都有。
闽南古大厝，因地域不同，建筑材料也不同。这三座都是先用石头砌至窗下，以防潮湿，然后用土依“墙模”夯实而成，这种墙叫“土夯墙”（或“土舂（chōng）墙”）；因装修原因，我们看不到墙体的内部结构，也有可能是“土坯墙”，这种墙用土坯模印泥土凉干垒成，俗称“土结墙”。
我们看那屋顶，有一条正脊和四条垂脊，还有两个坡面。从两旁看，像一个“人”字，也像一座凸起的山峰。这种屋顶的两端，椽木（俗称“圆仔”）悬在山墙外面，因此称为“悬山”，又叫“挑山”或“出山”。在我国古建筑中，主要有三种具有代表性的屋顶，悬山顶就是其中之一。这种屋顶，很好解决了墙体不被雨水冲刷的问题。
再看那屋顶的正脊，（用手指示）这是闽南古大厝的典型标志——燕尾脊，也叫“中脊”。这种屋顶成曲线形状，屋脊两端高高翘起，在尾端向外延伸并分叉，尖细似燕尾，所以叫“燕尾脊”。
“燕尾脊”屋顶，不仅仅是一种装饰，它包涵着早期华侨思乡、思亲的情感信息——
一种说法，以前侨胞漂洋过海，谋生他国，妻子一般都留在家里。由于长年侨居被家乡人称为“番邦”的地方，他们也就成了“番客”，而独自在家的妻子——“番客婶”，备受寂寞煎熬，思念夫君时，看到那燕尾脊，就好像听到燕语呢喃，而这燕子就好像是夫君归来“信使”，真是一种莫大的安慰。这种说法，形象而生动地表达了“番客婶”盼夫归的牵挂之情。
还有一种说法，燕子是一种迁徙候鸟，“番客”谋生在外，就像迁徙的燕子一样，总是要归巢的。闽南人特别重视认祖归宗,这种说法，把“番客”浪迹天涯思故渊的情怀，以及那种归心似箭的牵挂之情演绎得淋漓尽致。“燕尾脊”表达了返乡归巢的意思。
林培彦先生，仙景人。他16岁独自前往马来西亚，后来回家先后建了这三座房子。最早建玉西居，1876年完工，其他两座都在1888年完工。
作为“番客”的林培彦先生，他把三座房屋都建成“燕尾脊”屋顶，无论是哪种说法，都无不饱含他对家乡、对亲人的深情厚意。
我们现在所处的位臵是玉西居的大埕。大家看屋檐下，砌有一道“凹垛”（备注：音“duǒ”，墙或某些建筑物突出的部分。），这个位臵俗称“水车堵”，它是一条宽度二十多厘米的“景观走廊”。
“水车堵”，也是方言词。“水”与闽南话的“美”谐音, 好看的意思；“车”与闽南话的“斜”谐音，倾斜状的意思；“堵”指墙体，闽南古厝的墙体分为数个块面，每一块面称为一“一堵墙”。“水车堵”指很美的墙上斜垛,一般安有玻璃保护。
古大厝的精妙之处就在这里，它呈现的是一种由彩陶打造、形象各异的泥塑艺术，表现内容有山水风景、人物花鸟等，活灵活现，美不胜收。这些一百余年的泥塑，颜色虽然有些退化，图案也受损斑驳了，但还能保留到现在，足见当时的传统工艺相当了得。
我们再看这大门，左右两侧还各有一个单扇小门，俗称“角门”。这在闽南古大厝中很少见。也许有人会说，这两个小门好像多余。对这两个小门的作用，也有两种说法：有人说，古时晚上大门先关，为方便家人出入，就在大门两侧各
留一扇边门。也有人说，它是用来表达身份的，也就是说，地位高的走大门，地位低的只能走小门。
我们再看门槛两端，安放着两块经过加工的石头，这是不是与风水有关？不是,这两块石头俗称“乞丐椅”。“乞丐椅”，顾名思义就是给乞丐坐的。我们知道，因为身份原因，乞丐是不能随便进大门的。走到这门口，又饿又累，怎么办？只能坐在这里等候主人的施舍了。这两块石头，它还透露给我们一个信息，也就是体现了主人乐善好施传统美德，它是最美好的情感和最高尚的品质。
大门的这副对联，上下联第一个字连着读——“玉西”，它是这座大厝的“厝号”，这种对联叫“冠头”联。上联是“玉斗回寅新气象”，下联是“西河衍派旧家声”。说到这，可能有人会问，为什么要刻上这幅对联呢？我们先看上联，“玉斗回寅”，这是从成语“北斗回寅”“斗柄回寅”衍化而来的，修辞学上叫“仿词”。成语的意思是北斗星的斗柄指向了寅方，即在时间上到达了农历正月，正月是寅月，一元复始，万象更新，大地回春，代表一年的开始的意思。上联写出了充满生机的春天景象，也暗喻了林氏家族如春天般的发展前景。下联的“西河衍派”，“西河”在现在的河南，直接写出林氏家族渊源，意在告诉后人，饮水思源不忘本。“旧家声”则诠释了林氏家族“学忠孝事”、“读圣贤书”的良好家风。
大家再看这“窗”。窗的功能是空气流通，增强采光。这种窗叫“花窗”，既具备实用功能，又带有装饰效果。花窗图案丰富多样，但多寓意吉祥如意。这两个窗户不知什么原因，中间整块刚被换上新木板，而外框还基本上完好。从保留部分来看，其中意象繁复，构图巧妙，雕功精致。这种木雕艺术手法，它类似剪纸艺术，属于雕刻艺术中的镂空雕，富有立体感。
这“花窗”，和前面提到的“燕尾脊”、“水车堵”，它们的装饰形式、装饰材料、装饰风格、装饰色彩，以及反映的人文习俗，也不尽相同。可惜年月太久，我们再也看不到它的真面容了。
大家请随我一同进屋看看。这座古大厝的结构俗称“五间张”，有上下两进，俗称上落、下落，中有天井，闽南话叫“深井”，两边有厢房，闽南话叫“过水”，上厅两侧各有两间房子，叫大房、边房，下厅两侧也是，叫下房、角间。大厝以上厅为中心，住房按照辈分依次排列，先左后右，从高到低，依次居住在大房、
边房，下落和护厝。这些就组成了大厝的格局，它体现了传统文化中尊老爱幼，内外有别的伦理思想。
在这里，还有一点我们一定要提到。大家看，石作为一种建筑材料，石构件在这座古厝里随处可见。从埕（chéng）、石阶、“柜台角”（墙角）、墙体、柱基，到石制梁柱、门窗、石板等，或采用天然鹅卵石，或人工雕琢，建筑布局严谨独特，反映了主人对石文化独到的审美情趣，也说明了他们对石头情有独钟。
这座古厝还有一奇，大家看这两根柱子，柱子下端都有一小段的衔接部分。为什么会这样？是不是木料的长度不够呢？当然不是。据林家代代相传，当年林培彦把大厝建在金榜村，有次从马来西亚回来，梦见仙人指点，要把大厝建在这个地方，说这里是风水宝地，而且厅堂的两根柱子，要用两段衔接，寓意代代相接，绵延不断。
我们再看两根柱子的位臵，都竖在通道的中间，所以这两根柱子俗称“隆中柱”（或“步柱”）。这里还有一奇，柱子竖在通道的中间，两侧通行方便，为什么柱子和大厅墙角要用木板隔开。大家看，这通道的两边都有门，而且是对称的，按照闽南传统，说是风从这门进来，从那门出去，叫“漏气”，不吉利。用木板隔开，不“漏气”，也有利于空气在室内流转。还有一种说法，通道两边的门是对称的，叫“对冲”，在闽南的传统说法中，“对冲”是会带来灾难的，所以一定要隔开，避免“对冲”。
我们顺着柱子往上看，这是闽南古厝上厅（厅堂）椽口典型的出挑方式——兼有台梁架与穿斗架的特点。这种构架以“隆中柱”（俗称“步柱”）作为承重构件，在纵向联系构架上以插入柱身的横梁（弯枋，月梁）看架, 逐层出挑（横梁不断向外延伸），层与层之间设臵撑拱（斗），并以吊筒、竖柴、托木等构件强化节点构造，提高节点刚度，增强木构架的整体性与稳定性，以承托出檐部分重量。
在闽南，上厅是敬神祭祖、举行婚丧仪式的地方,也是宴请宾客的地方。大厅后面靠墙处，一般建有神龛，用两根柱子分为三部分，居中供奉祖先牌位，左边供奉众佛，右边供奉土地神。这种形制的神龛，俗称“椟” （dú）。“椟”，木子旁加一个“卖”字，“柜子”的意思，大家看“椟”的结构，像不像“柜子”。还有一种，如果没有“椟”，就在大厅后面靠墙处，安臵一张长方桌，用作香案，
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