清华简《系年》与铜器铭文互证二则

清华简《系年》与铜器铭文互证二则

牛鹏涛

清华大学历史系

摘要：由清华简《系年》与金文对照，印证了河南辉县一带所出的“子龙”、“子

龏”、“龏子”类具铭铜器中的“龙”、“龏”字可读为文献中“共伯和”之“共”，二者用字相通，地望一致，族属关系可能密切相关。秦公簋器铭中的“宓宅禹迹”可与清华简《系年》中的秦襄公“东居周地”相对照，由此对秦公簋的作器者进行推定，支持秦景公说。

关键字：清华简 《系年》 子龙鼎 秦公簋

新近公布的清华简《系年》，内容涉及“上起西周之初，下到战

国前期”的许多重大史事，除可与《春秋》经传、《史记》、《竹书纪年》等相对比外，许多地方还可与青铜器铭文相互参证，给人许多新知。如李学勤先生已撰文重点指出《系年》简文可与大保簋（《殷周金文集成》4140）、簋（《集成》4445）相互印证，1对于厘清古史重大问题深具意义。除此之外简文可与金文互证的地方尚多，笔者限于学力，仅择浅显处试陈一二，以祈方家教正。

一

《系年》第一章中，记载有关于“共和”史事的内容：2

（至于）王（厲王，厲王）大（虐）于周，卿

（士）、者（諸）正、萬民弗刃（忍）于氒（厥）心，乃歸（厲）王于（彘），龍（共）白（伯）和立。十又四年，（厲）王生洹王（宣王，宣王）卽立（位），龏（共）白（伯）和歸于宋〈宗〉。

“共和行政”问题因古书的两类不同记载系统而久有纷争。“共

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李学勤：《清华简<系年>及有关古史传说》，《文物》2011年第3期。 清华大学出土文献研究与保护中心编，李学勤主编：《清华大学藏战国竹简（贰）》，中西书局，2011年。

和”所指的对象，在文献中记载最多的说法是“共伯和”，如《左传·昭公二十六年》：“王子朝使告于诸侯曰：‘昔武王克殷，成王靖四方，康王息民，并建母弟，以蕃屏周。??至于厉王，王心戾虐，万民弗忍，居王于彘，诸侯释位，以间王政。宣王有志，而后效官。’”该段内容与清华简《系年》“厉王大虐于周，卿士、诸正、万民弗忍于厥心，乃归厉王于彘，共伯和立。??宣王即位，共伯和归于宗”的记载高度吻合，反映出《左传》内容的可信性。《吕氏春秋·开春》亦云：“共伯和修其行，好贤仁，而海内皆以来为稽矣。”《史记索引》引《竹书纪年》云：“共伯和干王位。”干、间为通假字，所记与《左传》“以间王政”同。《经典释文》引《庄子》司马彪注：“共伯名和，修其行，好贤人，诸侯皆以为贤??即干王位??共伯复归于宗，逍遥得意共山之首。”关于这段注文，李学勤先生推其应即出自《竹书纪年》。3《汉书·古今人表》采录了“共伯和”一条，颜师古于其下注曰：“迁史以为周、召二公行政，号曰共和，无所据也。”《史记正义》引《鲁连子》云：“卫州共城县，本周共伯之国也。共伯名和，好行仁义，诸侯贤之。周厉王无道，国人作难，王奔于彘，诸侯奉和以行天子事，号曰共和元年。十四年厉王死于彘，??而共伯复归国于卫也。”

值得注意的是《史记·十二诸侯年表》载：“??是为宣王。王少，大臣共和行政。”这条记载颇有歧义，“大臣共和”可理解为共伯和，亦可为周召共政。司马迁采用的显然是第二种理解，《史记?周本纪》云：“召公、周公二相行政，号曰共和。”此即“周召二公说”的来源。

清华简《系年》明确印证了《竹书纪年》和《左传》等文献的相关记载，使“共和行政”问题有了更为明确的结论。

在《系年》简文中，两处“共”字分别写作“龙”、“龏”。《说文》",部：“龏，从廾，龙声”，共部：“龚，从共，龙聲”，而古书中“龚”、“共”通用例子多见，以往学者多是据此推定“龙”、“龏”、“龚”与“共”字相通。清华简《系年》简文中“龏”、“龙”用作“共”字的现象，为以上各字相通增加了更为直接的证据，同时也为进一步探究“子龙”、“子龏”、“龏子”类具铭铜器的相关问题提供了契机。

2006年國家文物局曾抢救性地征集回一件流失海外近百年的商

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李学勤：《清华简<系年>及有关古史问题》，《文物》2011年第3期。

代大圆鼎，4据传上世纪20年代出土于河南辉县，出土后流入日本。该鼎现藏于中国国家博物馆，通高103cm，口径80cm，腹深43cm，重达230公斤，通体浑厚，是目前所见商代圆鼎中最大者。圆鼎内壁铸有铭文“子龙”2字，“子”字写法双臂上下摆动，动感十足，“龙”字有所谓“瓶形”角，身形蜷曲，双线勾勒。研究者已指出该鼎的形制、纹饰均与1956年殷墟后冈所出的戍嗣子鼎、1990年殷墟郭家庄M160:62鼎等最为接近，年代当于商末。5与该器同铭的，还有《殷周金文集成》08100爵，现藏于上海博物馆，鋬内鑄有銘文“子龙”2字；《集成》09485壶内壁也铸有铭文“子龙”2字。此外《集成》06349觶的圈足内也有铭文“子龙”2字，惟陈梦家以为器铭可疑。这几件“子龙”铜器年代大致都在商代晚期，铭文字体的具体差别参见表1。

A\\子龙大鼎 表1 “子龙”铭文对照表 B\\集成08100爵 C\\集成09485壶 D\\集成06349觶 与“子龙”器最为接近的，是带有“子龏”铭文的一组器物（见表2），一般认为其年代也都是商代晚期，其中《近出殷周金文集录》1093戈（F）现藏于新乡市博物馆，其出土地点可能就在辉县。对照表2内各铭文可知，A-E铭文与F具有较多的共同特征，而双线勾勒和单线表现实质上可视为虚空和填实的关系，区别并不算大。

A\\集成01306鼎 表2 “子龏”铭文对照表 B\\集成C\\集成D\\集成01307鼎 01308鼎 03078簋 E\\集成05543尊 F\\近出1093戈 综合表1、表2来看，“子龙”“子龏”所指应当是同一个氏名。李学勤先生曾指出：“‘子龙’在青铜器上，可以是人名，也可能是族氏，这是由于古人每每以祖父之字为氏。一直到东周时期，‘子某’形式

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李学勤：《论子龙大鼎及有关问题》，朱凤瀚：《子龙鼎的年代与铭文之内涵》，王冠英：《子龙鼎的年代与子龙族氏地望》，谢小铨：《子龙鼎归国始末》，郝本性：《雄奇神秘子龙鼎》，陈佩芬：《说子龙鼎》，高志喜：《贺子龙大鼎回归》，《中国历史文物》，2006年第5期。 5

李学勤：《论子龙大鼎及有关问题》，《中国历史文物》2006年第5期。

的氏还颇普遍，??青铜器上的‘子某’，尽管不少能和甲骨卜辞所见人名联系起来，却不一定指同一人，也未必是一样时期的。”6我们认为铭文中“龙”“龏”两个字形的不同结构，以及同一字形结构内的不同书写风格，正是该族氏所历不同时期的反映。由此我们可以做出的初步结论是，这些“子龙”“子龏”铜器，虽然现在学界一般将之笼统划为商代晚期，但彼此之间是清楚地存在着时代先后的。惟其具体断代，还有待结合更多考古学因素来进行。

此外，与之类似的还有一类铭文为“龏子”的铜器（见表3），字形特征与上面“子龏”铜器接近，我们认为“龏子”应即“子龏”族之长，“子龏”可省称为“龏”，指代族氏名或相应世居之地。金文中还存有“龏女子”、“龏姒”，其结构与“龏子”相同，其中“龏姒觚”为西周早期前段器，传亦出于河南辉县。

A\\集成06914觚 表3 “龏子”铭文对照表 B\\近出C\\新收D\\近出E\\集成732觚 1838卣 562卣 09914勺 F\\集成11751钺 清华简《系年》简文为“龙”“龏”与“共”字通用提供了最为直接的证据。“共”地所在，《鲁连子》云“卫州共城县”，即今河南辉县。“子龙”“子龏”“龏子”所反映的共同族氏应即辉县的“共”氏，与西周晚期的“共伯和”之“共”可能存在联系。

二

《系年》第三章讲述了秦人兴起的历史过程，其中秦之先人自商奄西迁于邾这一信息已引起学界的高度关注，7其重要性自不待言。此外简文记述了西周末年秦人“东居周地”的内容：

周室卽（旣）（卑），坪（平）王東（遷），止于成周，秦中（仲）（焉）東居周地，以（守）周之（墳）（墓），秦以（始）大。

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同5。 李学勤：《清华简<系年>及有关古史问题》，《文物》2011年第3期。