第5课 明清之际的进步思潮

第一单元 第5课 明清之际的进步思潮

课程标准 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张，了解明清时期儒家思想的发展。 知识与能力：识记“离经叛道’的李贽 李贽简介；主要思想主张；通过对李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想形成的原因的认识，对其思想进行分析、比较、归纳等认知活动，培养历史思维和解决问题的能力。通过对早期民主启蒙思潮的学习，培养学生运用辩证唯物主义与历史唯物主义观点分析、认识历史问题的能力，认识文化的发展是以经济、政治为基础的。认识文化与经济、政治之间的内在联系。 过程与方法： 理解运用 问题研讨 史论结合 历史比较 概括阐释 教 学 目 标 情感态度与价值观; 明末清初带有反封建色彩的早期民主启蒙思想的出现，反映了资本主义萌芽缓慢发展的客观要求，在当时具有进步意义。 教学重点 教学难点 重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之的进步思想主张 难点：对离经叛道及经世致用的理解、明末清初进步思想形成的原因及评价 本课内容多是一些思想主张，抽象的内容较多，课堂上教师可采用以“导”为主的教学方法，把讲、读、议结合起来。讲，要具体化明确化；读，要指导学生仔细阅读课本，提取有效信息，结合相关原始材料，引导学生理解和分析问题，议，要引导学生归纳、总结出所要探究问题的答案要点。讲述时要注意提问的方式，调动学生的学习积极性，以培养学生独立思考的学习习惯，积极探索解决问题的方法，培养和提高学生的学习兴趣和历史思维能力。 教学方法

【导入新课】 导入新课：

儒家思想是中国传统文化的主流思想，它对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。它是中华民族的宝贵精神财富；同时也是世界文明史上极为重要的组成部分。它历经春秋战国时期的形成和发展；到汉代，成为封建社会的正统思想；宋明时期，儒学进一步发展理学阶段；到明清之际政治、经济、文化方面出现了许多新变化，在思想界，出现了对宋明理学的思想批判，提出了具有时代特色的新思想。那么，明清之际的思想批判是指什么？如何理解？ 讲授新课：展示课题 一、背景

【教师展示】请学生看课后知识链接：

明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败，纲纪凌夷，政教失控，危机四伏，正统礼教的腐朽黑暗暴露得更加充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带动了批判的武器，极大地解放了人们的思想，促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明中后期资本主义生产关系萌芽的出现和近代科学的传入，也大大开阔了人们的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一些先进知识分子顺应手工业、商品经济发展的大势，提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起了一股要求个性解放、平等、自由、带有早期启蒙性质的进步思潮。 思考：为什么明清时期在思想领域会出现进步思潮呢?

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【学生活动】学生讨论、总结。

【教师归纳】政治：专制统治腐朽，农民起义频繁发生；经济：商品经济发展，资本主义萌芽缓慢发展（根源）；思想：西学东渐中，近代科技传入中国；因循死板的八股取士又严重地阻挠着新思想的破土而出。 二、主要人物及思想 1、“异端”思想家——李贽

李贽的生活经历和性格特征：李贽生活在明朝后期，号卓吾，福建泉州人。受教于王学的泰州学派。青年时代生活困乏，到处奔波。中年后做过二十多年小官，感受到明末社会的黑暗和官场的腐败。晚年毅然辞官，专事著述和讲学。后被明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名迫害致死，著作被列为禁书。正是这样的生活经历，形成了李贽“离经叛道”的不羁性格。 【学生活动】 结合教材第19页相关内容思考：

（1）李贽被称为“异端”思想家，其基本主张是什么？（ “异端”：“异”就是不同。异端是指和正统思想对立的学说、派别、主张等。）

李贽敢于打破千百年来人们对孔子的迷信思想，挑战孔子及其儒家思想的正统地位；他认为，是非应随时代变迁发展而改变，不应以孔子的话作为永久不变的定论，表现了强烈的反传统、反教条的精神。同时批判道学家的虚伪，批判道学家“阳为道学，行若猪狗”。抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。痛恨男尊女卑现象，竭力赞颂改革，首先他反对封建社会男尊女卑的现象，追求平等、个性。他称赞汉朝司马相如和卓文君自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；并公然称赞武则天是杰出的女政治家。他赞扬改革，肯定农民起义。

这种要求个性解放的表现，在当时独树一帜，引起震动。李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。 （2）结合李贽的主张分析其思想特点

依据以下材料结合教材，归纳李贽的“异端”思想反传统反教条1、否认孔孟学说是万事至论，认为不应以四书五经李贽作为统一思考的标准，人人有权做出判断反权威2、否定“天理”的存在，认为世界源于矛盾着的阴阳二气，摇撼了“存天理，灭人欲”的理论基础3、认为人皆有私，追求物质享受是人的自然权利，倡导个性自由发展追求个4、主张男女平等性发展评价：具有鲜明的反封建、反权威的战斗精神，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，促进反封建民主思想的产生。结合李贽的主张分析其思想特点 解说：（1）否定孔孟权威，鞭挞程朱理学。

李贽对程朱理学大加鞭挞，否认孔孟学说是万世至伦，认为人人都有权做出自己的判断，不应以“四书五经”作为统一的思考标准。

（2）抨击道学伪善，批判礼教纲常，强调个性自由发展。

【道学：宋代儒家周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹等的哲学】

随着商品经济的发展，社会逐利拜金风气盛行，传统的道德观念受到猛烈冲击。尊奉礼教的士大夫们鼓吹“存天理，灭人欲”，从思想上扼杀这些叛逆理学的“异端”意识。

李贽极为痛恨这些满口仁义道德、维护传统礼教的卫道士，指斥他们借道学这块敲门砖，为自己谋取高官厚禄。他认为人皆有私，“穿衣吃饭，即是人伦物理”，追求物质享受乃是“秉赋之自然”。每个人都可以顺其“自然之性”，“各从所好，各骋所长”，使个性得到自由发展，而不应该被强迫顺从统治者的利益和愿望。

【教师总结】这位以“异端”自居的思想家李贽，开启了中国古代文化思想的新潮流。具有鲜明的反封建色彩，冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的

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产生。（其贡献与欧洲人文主义相似，被称为民主思想的先驱。）明清之际除李贽猛烈抨击传统儒学外，还有顾炎武、王夫之、黄宗羲等三位著名思想家，他们敢于表达自己的观点，对君主专制制度和思想进行揭露和批判。现在，让我们走进那个时代去了解这些伟大的思想家们。

二.明末清初三大思想家

1、背景：明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期。当时，阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐，封建社会的危机日益加深，资本主义萌芽在某些地区出现并得到缓慢发展，自然科学也有了一定发展，在此形势下，涌现了一批进步思想家。（背景：课本画）士大夫面对危机，寻求改革方案; 提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想.其中最突出的是黄宗羲、顾炎武、王夫之，他们有着早年参加抗清斗争、后来隐居著书立说的类似经历。

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背景：1、明朝末期内外交困，危机四伏

2、士大夫面对危机，寻求改革方案

3、提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，形成经世致用的思想 课件展示：

1、王夫之及其主张

王夫之（1619-1692) 中国明末清初思想家，哲学家。字而农，号姜斋，别号一壶道人，是明清之际杰出的哲学家、思想家，与方以智，顾炎武，黄宗羲同称明末三大学者。晚年居衡阳之石船山，学者称“船山先生”。湖南衡阳人。王夫之学问渊博，对天文、历法、数学、地理学等均有研究，尤精于经学、史学、文学。哲学上总结并发展中国传统的唯物主义。王夫之一生著书320卷，录于《四库》的有：《周易稗疏》《考异》《尚书稗疏》《诗稗疏》《春秋稗疏》等。

阅读课本，概括王夫之的思想。 (1)世界本原：“气”

“理在气中”。理：客观规律；气，物质实体。即：万物的规律体现在物质世界中。 材料：“尽天地之间，无不是气，即无不是理也”，“气”是物质实体，“理”是客观规律，即物质是普遍存在的，客观规律也是普遍存在于物质本身的；又说：“气者，理之依也”，这里的“理”是指精神，即精神是依赖于物质的，由物质产生的，离开物质，精神就不存在。

(2)认识论：古代朴素的唯物思想，“形、神、物三相遇而知觉乃发”形，感觉器官；神，思维活动；物，外界客观事物。三者相结合才能产生知觉和认识。批判理学的“天命论”和“先知论”。

(3)修养观（天理与人欲的关系）：“私欲之中，天理所寓”。充分肯定人的欲望和私利。 2、黄宗羲及其主张

黄宗羲（公元1610—1695年），字太冲，号梨洲先生，浙江余姚人。黄宗羲曾参加过抗清斗争。是明清之际伟大的启蒙主义思想家、史学家、文学家、教育家与自然科学家。是浙东学派的创立者。

王夫之是怎样批判程朱理学的？程朱理学世界本原理（道）在气先方法论王夫之理在气中格物致知考察客观事物唯心主义先验论得到正确认识天理与人私欲之中，存天理，灭人欲欲的关系天理所寓 （2）黄宗羲思想主张

(1)反对专制暴君政治、鼓吹早期民主思想。

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(2)君臣关系。

认为君臣是平等的“师友”关系，从根本上否定伦理纲常。 古代君民关系曾发生过怎样的变化？（原先“天下为主，君为客”，后来变为“君为主，天下为客”。）

黄宗羲“天下为主，君为客”的思想，与儒家思想那位思想家的观点一脉相传？（孟子） 黄宗羲“天下为主，君为客”的思想有什么进步意义？（适应了资本主义萌芽时代要求，具有早期民主启蒙的作用）

(3)限制君权的理论和设想。

A.言论自由; B.用“天下之法”取代“一家之法”； C.建立自下而上的监督机构：“学校”。 (4)工商皆本的思想。

世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。

黄宗羲思想的影响：为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器，对反专制斗争起了积极的推动作用。

3、顾炎武及其主张 1）顾炎武其人

顾炎武（1613年（明万历四十一年） - 1682年（清康熙二十一年）,原名绛，字忠清。明亡后改名炎武，字宁人，亦自署蒋山佣。学者尊为亭林先生。江苏昆山人。明末清初著名的思想家、史学家、语言学家。他为国家做出了巨大贡献。是读万卷书行万里路的大学者,开清代考据学之先河。

（2）代表著作 《日知录》《天下郡国利病书》 （3）主要思想：

材料一有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！——顾炎武《日知录》材料二“以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。…寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。”阅读课本，结合材料，概括顾炎武的思想。（1）强调社会责任感——“天下兴亡，匹夫有责”。（2）区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。“亡国”：改朝换代，政权变更。“亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。（3）为学：求务实，“经世致用”。（4）批判君主专制和官僚士大夫的腐败，削减君主权力。

顾炎武是在什么背景下发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤？这一呼唤体现了顾炎武的哪一思想主张？背景：针对明代读书人沉缅于诵读程朱注解、严重脱离社会现实的空疏学风。体现：经世致用。

【问题探究】什么是“经世致用”思想？明末清初思想家为什么会提出“经世致用”的思想？

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【学生活动】讨论，总结，发言，教师点评。

教师总结：经世致用就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。正是因为明朝末期内外交困，危机四伏；士大夫面对危机，寻求改革方案，提倡以史为鉴，提倡研究与结合现实，反对学术研究脱离实际，强调要做有利于国计民生的实事，把学术研究和当前现实紧密结合起来。

经世致用继续儒家什么思想？(敬鬼神而远之）积极入世，关注现实 影响（课本画） 展示材料

明清之际思想家们挑战儒学正统的权威性，这还是不是儒学的新发展？试举例说明之。“仁政”、“民贵君轻”----批判君主专制，主张人民民主。“敬鬼神而远之”----经世致用根据上述材料，你如何看待明末清初活跃的思想局面现象？（1）对君主专制的猛烈批判，使儒学的正统思想受到冲击；具有解放思想的历史进步性，有利于近代民主思想产生。（2）没有从根本上动摇程朱理学作为文化主导的地位。

尽管他们激烈反对传统思想，反对理学的不合理部分，具有鲜明的反专制的民主主张，但他们实际上是儒家学派中的改革派，他们并不全否定儒家思想，而是批判与继承并行、与时俱进，希望给儒家思想增添符合时代气息的新内容。他们对儒学的发展实质上起了建设性作用，促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生了巨大影响。因此，有人将明清之际思想特征概括为——儒学的继续与变异。

【总结】三位思想家的思想都闪耀着智慧的光芒，他们的思想各有侧重。 （王夫之：强调“理在气中”；宣扬“形、神、物三相遇而知觉乃发”；颠覆理学“道在气先”理论根基；提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作为人本能要求的情感欲望和私利的合理性。黄宗羲：反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想；提出种种限制君权的理论和设想；主张“工商皆本”，批判“重农抑商”顾炎武：针对明代严重脱离社会现实的空疏学风，发出“天下兴亡，匹夫有责”的呼唤；主张为学应求务实，应关乎国计民生，致力于社会变革，“以世致用”、“明道救世”。）

虽然三人的主张各有特色，但有着共同主张，我们从政治、经济、思想、学术四方面进行概括、归纳。三大进步思想家的思想主张的共同点是政治上：反对君主专制独裁；经济上：重视手工业、商业的发展，强调工商皆本；思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，学术上：共同构成经世致用思想。

思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？ 1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物 质基础。

2、中国传统文化的束缚和影响。

3、高度强化的专制统治使早期民主思想未能形成完整的体系。 展示：中国古代主流思想(儒家)的演变历程 展示中国儒家思想演变原因 课堂练习+习题练

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