壁上土 壬寅 癸脉
金箔金 金寅 乙卯 大溪水 壬子 癸丑 桑柘木 甲辰 乙巳 佛灯火 戊申 己酉 大驿土 庚戌 辛亥
钗钏金 壬戌 癸亥 大海水 庚申 辛酉 石榴木 戊午 己未 天上火 丙辰 丁巳 沙中土 （二）命理上的长生墓旺十二宫位图
（三）风水学上的消砂纳水长生墓旺十二宫位图 具体操做方法
由于篇幅所限，在此仅作理气方面的介绍，不作形法方面的介绍。 一、明堂选址（点穴）
观水口，人立穴场，两手端罗盘，以基本水平，指南针活动灵敏为度，用罗盘十字线对正与穴场等高的水口出水流线的交叉点，然后转动内盘，使指南针与
天池海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
杨筠松地理术在罗盘天盘以双山及长生十二宫区分了四大水口，即四大局，金局，水局，木局和火局，每个水口有墓宫，绝宫，胎宫三个宫位，即 金局水口： 墓宫，癸丑。绝宫艮寅。胎宫，甲卯。 水（土）局水口：墓宫乙辰，绝宫巽已，胎宫丙午。 木局水口： 墓宫丁未，绝宫坤申，胎宫庚酉。 火局水口： 墓宫辛戌，绝宫乾亥，胎宫壬子。
如果观水口时十字线所指宫位是艮，或是寅，那么就知道了是金局水口的绝宫。
返过身来，用罗盘十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使指南针与天池海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙点在地盘七十二龙所指的是什么龙如果是庚辰、辛已、甲午、乙未、壬申、癸酉......龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首（纳音五行为金）。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。 如果观入首龙不是金龙，就要移动穴场，移到是七十二龙金龙的穴场去，用罗盘格定是金龙了，再观察一下有没有脉线贯通到穴场，如果有脉线贯通穴场，那么，墓地点穴的工作也完成了。否则，又要移动位置，直到合格为止才算点穴完工。
其它水局、木局、火局都是同法观水口。
二、来龙证穴
来龙证穴，或称审龙，或称格龙。格龙的目的是审察起祖龙方位是否生旺龙，起祖龙的生气是否旺盛，以及来龙即起祖到入首每一节龙的驳换情况。 祖山来龙方向，以生旺方来龙称为盛龙，其它方位就是衰龙了。祖山，是指穴场来龙随龙水源头的最高或分支多的山。
金龙祖山宜从东南方或西南方来。 水龙祖山宜从西南方或西北方来。 木龙祖山宜从西北方或东北方来。
火龙祖山宜从东北方和东南方来。来龙驳换是很复杂的，大概区分为下列几种。 1、五气中一气到头驳换，即是水火金木土五气中任何一气到头（入首）驳换。如金龙，金龙，金龙到入首仍然是金龙。木龙、木龙，到入首都是木龙。 2、五气循序驳换到头合局。如金龙，水龙，木龙，火龙，土龙，金龙。又水龙......。
3、四气循序驳换到头合局。金生水，水生木，木生火又金生水，水生木......，或火生土，土生金，金生水......都是四气循序。
4、三气循序到头合局。为金生水，水生木，又金生，水生木......。都是三气循序。
5、二气循序驳换到头合局。为金生水，水驳金，金生水，水驳金......。都是二气循序。
6、杂气驳换到头合局。没有一定的五行顺序，是三气以上诸行无序的驳换。为金，水，金，土，木，火，金，木......。没有一定的顺序，也无论是五行中三
气，或四气，或有五气的驳换。
其它还有许多形式的驳换，但入首一节一定要与水口同卦才能称为合局，各种驳换形式以一气驳换的生气最为旺盛，其次就是顺序驳换了。一气驳换必须与水口同卦才称是龙真穴的。如果是金气一气驳换，而水口又不是金龙水口而是其它木龙或火龙水口，就称为假穴。反过来称为假龙。当然，这是专门从理气方面论定的。 三、乘气
乘气，就是立向和坐穴。乘气是以乘龙气为主。 杨筠松地理古法风水学乘龙气的方法：
1、以七十二龙格龙以七十二龙坐穴乘气，这是杨筠松和曾文辿本人的做法，因为杨盘只有七十二龙，没有其它的龙。同时《青囊奥语》和《天玉经序》说的也是七十二龙，没有提到其它的龙。在许多的古墓，特别是宋代的古墓，其坐穴都是七十二龙，并有许多是坐龟甲穴的，因为七十二龙的戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸已、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戊、己亥龙都是龟甲穴。 杨筠松新法地理术认为龟甲穴位生气过旺，称为硬穴不入，遇有龟甲即把水改拨流入衰宫，而另坐他穴。这是杨筠松地理术古法和新法的区别，同时杨曾本人扦神坛庙宇寺观是扦大空亡和小空亡，而新法都是扦龟甲穴，这也是新古法的区别。
七十二龙的生气是本于先天十二支气，八干四维正中是十二支气的交界处，八干四维本身是无气可乘的。因此，七十二龙的空亡龙，一方面提示格龙乘气的注意点，一方面说明空亡龙是十二支气的始点和终点，始气初而终气末，都不是旺气，所以空亡龙创设是因地理术的需要，不是没有作用的。
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