古黟桃花源旅游文化探

古黟桃花源旅游文化探讨

中国桃花源考证组 主任 程正伟 撰文〃摄影

在当今兴起的生态旅游，文化旅游、休闲旅游、时尚旅游的热潮中，中国桃花源是人们最为向往反朴归真、回归自然的好去处。桃花古源何处寻？已成为千古之谜。如今来探讨桃花源的文化，对于文艺学术研究、及对探讨旅游文化和开展文化旅游都具有一定积极意义。

世外桃源与桃源文化

人们都明白，世外桃源，又称桃花源，是中华民族文化的瑰宝、是人们所颂扬、推崇、向往的人间仙境、人们希望它成为存于世间、却又是隔绝于世的福地、是人们历代相传反朴归真的理想境界。说到桃花源探讨，必定会联想到它的渊源。中国桃花源之说，兴起于东晋、兴盛于唐、宋，世代相传，已有一千五百多年的历史了。人们便会犹然想起东晋大诗人陶渊明及其传世之作《桃花源记》和《桃源诗》。《桃花源记》是陶渊明借景抒怀的一篇散文、也是《桃源诗》之序。《桃花源记》所描绘的奇特自然景观、和人们理想境界都是世人所追求和向往的。从而世外桃源，便以《桃花源记》而得名并相传千百年。正如“香格里拉” 因英国的詹莫斯．希尔顿所写的《消失的地平线》得名相传于世一样。然而“香格里拉” 在中国的声誉、却远不及桃花源的影响久远并深入人心。

1

什么是桃花源、桃花源到底在哪里？在桃花源探研的历史中、也尚无定论，但人们基本是按陶渊明的游踪或陶令公在《桃花源记》中所描绘的自然景观和人文景观所探求和推定的。所以，陶渊明的桃花源记便给人们留下了一个桃源之谜。据查考，中国现有近十多处地方都自诩为桃花源。到底哪儿是人们所公认的、且为陶渊明所游历过、并为《桃花源记》和《桃源诗》所描写的桃花源呢？人们以文学、史学、考古、地理、生态、人文及旅游等多方面考证。无数学者争论至今、无数好胜者寻求于此，仁者见仁智者见智，终归也未得出一个令人信服的结论。然而，有的学者经过古籍考证和实地考察认为，真正的世外桃源，在人间并不存在，它只不过是陶渊明笔下的理想王国而巳。对此，本人认为也不无道理。桃花源何真何假、谁能讲出个规范性的结论呢？

有人认为，陶渊明游历过的地方为真？若以陶氏游踪而确定为桃花源为原型的话，无怪乎，陶氏故里江西星子县、为官的彭泽县、终年安葬的九江马回岭等地，都咬定他们是真正的桃花源。若以历史传说而定、湖南常德桃源县便以正宗桃花源自居。因常德桃花源是唐朝始传、且定名为桃源县、并保存有关于陶氏的宗庙、文物，诸如桃源牌坊、岩林桥、菊圃、桃花观、迂仙桥、秦人洞、集贤祠、五聊社等古迹；以及自然景观武陵山、、武陵溪、桃花岭等。此情此景，难道就是陶渊明身临其境之所在吗？我想非也。据考证、尚无历史资料可以佐证陶公亲临于此。据考，毛泽东同志也曾考证过此事，他曾说过“其实陶渊明这人，只是不愿做小官、又做不到朝庭大官，才跑到庐

2

山来当隐士、结草庐而居……他的桃花源记，写的应当是庐山脚下的事，却被我们湖南桃源县的桃花源对上了号，陶渊明从来没到过那桃花源” 。若以《桃花源记》描述的景观自比而定，湖南湘西南的江永县一深山沟里，有座叫千家峒的瑶族聚居村落，四面环山、山有一峒专为人荡舟出入的通道、借此也自居于桃花源。安徽黄山西南麓的黟县，自南宋就相传为“小桃源” 、称之为“桃花源里人家” 。还有四川的小寨天坑、福建的龙溪、浙江的天台等地，都称之为桃花源。甚至位于台湾省台中的某一景观也被称为桃花源。

此外，还有当代人造桃花源，好比上海浦东、南汇种了浩称十里桃林、十年来桃花盛开、每年借此举办桃花节、游人如织、十分壮观。有一香港顾氏兄弟借此开发了“世外桃源” 别墅群、他们根据《桃花源记》描写的景观、营造了一个世外桃源的氛围、中西合璧，别俱一格。

由上述可见、自东晋以来，人们都以其某一相似于《桃花源记》描述的景观而自居桃花源，也未尝不可。因为何谓“桃花源” 、终究也没有任何法律的定规。

但是，称之为桃花源之处，也决非无中生有的胡编乱造。我认为，自有《桃花源记》以来，随着桃花源的展开，逐步形成了一种桃花源文化。桃花源文化首先反映在《桃花源记》的作品里，有优美奇特的自然景观、古朴典雅的人文景观。其特点表观如下： 其一，有青山绿水，芳草遍野、桃花夹津；

其二，群山环绕、山有小洞且能穿行、此乃桃花源特色的大奇观、

3

故后人谓曰桃源古洞；

其三，穿洞而过，眼前别豁然开朗、美景耀然眼前：耕地平旷、房舍井然；庄稼繁茂、男耕女织、歌午升平，好一幅人间美景。其人文景观也别有景致：与世隔绝，不知有汉何论魏晋；民风纯朴、待客热情，丰衣足衣；无官府苛税、无阶级压迫、无战祸疾苦。此地此景是虚是实？《桃花源记》最后指出“迷而不复得路” ，“后遂无问津者” 。作者暗示，此“世外桃源”实为谜也！

作者的文化理念，给后人留下了一个人间千古之谜，故引来无数专家、学者、探奇、探幽者按此《桃花源记》的文化理念去寻踪求源、至今也没有得出令人信服的结论。，只得叹息：

“春来遍是桃花水，未辨仙源何处寻” 。

再则，因为桃花源记的作者陶渊明素称五柳先生，是不为五斗米弯腰的气节贤士、虽出身官宦豪门、但又是轻蔑官府的豪士、为后来百姓所敬慕和推崇，故民间多建五柳社、靖节祠尊拜于他；当然其后裔晚辈也就不遗余力地为了纪念陶氏祖先，故将后裔定居过的村落定名为陶村或陶岭，村中必种桃、菊、柳、竹、桑、麻；必建五聊社、靖节祠、渊明旧里坊等；村之后山均称武陵岭、或南山；村前有水，可谓武陵溪。此乃均为后人所为。还有后来的文人贤达，因追慕桃花源反朴归真精神境界、崇敬陶令公傲视权贵、同情民生的人情美德。故摸拟男耕女织的田园生活，在情趣之中，营造一个“世外桃源”的生话环境，也未尝不可。此后，游览桃花源、追寻桃花源、营造桃花源，歌颂桃花源之风潮叠起，在中国文坛、诗集中颂扬桃花源的文章、

4