季康子问:
“仲由可使从政也与?”子曰: “由也果，于从政乎何有?”曰: “赐也可使从政也与?”曰: “赐也达，于从政乎何有?”曰: “求也可使从政也与?”曰: “求也艺，于从政乎何有?” ——《雍也》
孔子长于因材施教，非常了解各弟子的德性差异与人格特征。一方面，他看重每位弟子素养的特色与优劣之势，损其有余而补其不足；
一方面，他也注重将其美德转换为政治才干，“由也果”“赐也达”“求也艺”体现了孔子精当的判断与政治眼光。 三、结语
求修身之法——索修身之因——承修身之心
对于孔子而言，个人修身和政治责任相辅相存。通过辨析孔子所谓“君子”的个人道德、政治责任双重内涵，并对应地归纳了君子的个人修养与政治素养，从而强化了真正的君子“立于世”和“行于政”时的优越地位。既然在孔子眼中，“仕而优则学，学而优则仕”。“立于世”的美德可以培养并渗透到“行于政”的美德中去，君子在其美德的关照下，不但可以独善其身，更有了参与政治的良好素养，具备重振礼
乐文明的能力与优势。那么，在两千年后的今天，我们也应继承孔子的修身之心，提升自身的修养，积极投身于社会，以天下为己任。 四、作业
前文有说到，修身并不是儒家的特例，请大家在课后搜集其他流派修身的语句，比较其中的异同。五、板书
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