如果你是教会的长老，并且你也是那样一个人，那么恐怕你的教会也充满了法利赛人——因为任何教会的多数会众，通常都是效仿先辈的习惯。我们可以在启示录第二章和第三章看到这个事实。如果教会的长老没有法利赛人思想，那么他教会的大多数人应当也不会沾染法利赛人的特征。
因此，我们要对每个信徒说：如果你教会的长老是一个律法主义者和法利赛主义者，那么不要效仿他。顺服长老“只限于教会事务”，不需要在个人事务上顺服。这句话的意思是，如果长老宣布主日聚会从早上10点开始，那就顺服他，从早上10点开始敬拜。在聚会中，如果长老宣布唱诗篇45首，那就顺服他，与别人一起唱诗篇45首。当长老要求会众站立时，你也得站立。当长老要求会众坐席时，你也得坐席。“顺服长老”仅限于此。但是你不需要效仿他的个人生活，假如他不是一个值得效仿的榜样。不然你会把自己毁掉的。要效仿耶稣，而不要效仿一个律法主义的法利赛长老——无论他是谁——即便他是你教会中资格最老的长老，除非你对他有完全的信心，他是一个完全属于上帝的人。
特征6
法利赛人靠律法生活
“那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：‘安息日治病，可以不可以？’意思是要控告他。”（太十二10） 法利赛人靠律法生活。他们不是靠效仿耶稣生活。法利赛人的律法甚至荒谬到一个程度，教导生病的人在安息日不可以寻求医治。今天，许多教会领袖仍然制定了许多荒谬的制度，让他们的羊群生活得非常艰难。那些法利赛人问耶稣这个问题，只是为了“要控告他”。今天许多教会领袖也是同样，他们最善于控告那些违背了他们制定的繁琐律例的会众。上帝是宇宙中唯一颁布律法者（或制定律法者）。如果你在教会中为会众制定律法，但是全能的上帝自己没有这条律法，那么你就是在扮演上帝——那就是“敌基督的灵”（参帖后二4）。这样你就成了法利赛人，最后和撒旦握手连欢，成了“控告我们弟兄的”（启十二10）。
举例来说，我们来看妇女蒙头的事情。圣经说，妇女祷告或讲道的时候要蒙头（林前十一5）。但是一些教会领袖教导妇女必须常常蒙头（一天二十四小时），因为妇女必须“常常祷告”。但是这些领袖也有心口不一的地方（根据相同的原则“常常祷告”），比如他们并不坚持男人必须不蒙头（而且永远也不能戴帽子）。他们心口不一的地方还表现在，他们允许姐妹只蒙住15%的头部面积（仅仅是头发的后面，因为在天气炎热的时候，把头部全蒙起来非常不方便！！）法利赛人完全是心口不一的，但是却沾沾自喜，毫不察觉他们言行不一的地方。我唯一见过把头完全蒙起来的妇女，是一些罗马天主教的修女，好像后来的特蕾莎修女。其他强调蒙头这条律法（并批评别人不遵守蒙头律法）的人，我发现他们全都有不一致的。他们是假冒伪善的人，是法利赛人。上帝说妇女蒙头只是一个标志，而不是一条律法。因此我自己从不浪费时间，检查每个姐妹是否都把头100%蒙了起来，是否头巾外面还有任何看得见的发丝！！
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在很多类似的事情上，法利赛思想的长老对自己的家庭成员很宽容，对他人很严厉。这就是为什么耶稣告诉法利赛人，“如果你的驴子在安息日掉到了坑里，你会怎么做？”他们在乎自己的驴子，却不在乎一个病人。教会领袖必须非常谨慎，他们既然为别人制定了律法，就应该让自己的家族成员也遵守这些律法规条。
特征7
法利赛人行事为人是出于妒嫉和仇恨
“法利赛人出去，商议怎样可以除灭耶稣”（太十二14）。 你可能会妒嫉一个人，但不至于要致他于死命。但是你必须记住，妒嫉和仇恨是迈向杀人的第一步。这是该隐杀人的过程：妒嫉??仇恨??谋杀。
法利赛人妒嫉耶稣，因为耶稣做的很多事情，他们不能做。所以耶稣比他们更受人们的欢迎。甚至连彼拉多（他对耶稣所知甚少）也看出，法利赛人要把耶稣钉十字架的原因，仅仅是因为他们妒嫉他（太二十七18）。当你妒嫉某个人时，你的言语和行为都会显明出来。
你可能会妒嫉某个人讲道讲得比你好，或妒嫉某个人比你拥有更多财富或属灵的恩赐。然后你会很容易在他身上挑刺，目的就是要批评他。而且你非常愿意看到他在某些方面跌倒。法利赛人的宗教就是该隐的宗教。
人类历史开始于两个支派：一个是属灵的支派（亚伯），一个是宗教的支派（该隐）。该隐最初的罪就是妒嫉亚伯。这两个支派最后终结于耶路撒冷（真教会）和假教会（巴比伦）。如果我们跟随该隐的宗教和妒嫉的支派，我们最终会成为巴比伦的一部分——即使我们所有的教义都是符合福音派教义的。
特征8
法利赛人好疑心，常常把人往坏处想
“法利赛人说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”（太十二24）。
耶稣把鬼赶出去后，人们说，“这一定是大卫的子孙了（应许我们的弥赛亚）”（太十二23）。但是法利赛人却很困扰，因为耶稣所做的一些事，他们不能做。于是他们就把耶稣往坏处想。
即便是当有人行善使他人蒙福时，法利赛人也会在这件善事上，强加一个邪恶的动机。但是如果他们自己的儿女做了同样的事情，他们就会为此夸口，并加上各种美好的动机——因为法利赛人偏袒自己的家族成员，对外人却非常严厉。法利赛人非常容易怀疑别人，他们不愿意相信一个人可以不怀任何自私的动机，去做任何事情——因为法利赛人自己非常自私。如果你是一个法利赛人，你会发现，你常常会认为他人的善行，是出于错误的动机，而且你会非常挑剔那些别人所欣赏的人。
特征9
6
法利赛人说话很不谨慎
“法利赛人说：“这个人赶鬼，无非是靠着鬼王别西卜啊。”（太十二24）。 法利赛人说话很不谨慎，用词带有进攻性，喜欢审判别人，使别人受到伤害。想象一下，他们竟然称上帝的儿子是“鬼王”！
耶稣是如何回应法利赛人的恶毒攻击呢？耶稣回答说，“凡说话干犯人子的，还可得赦免；唯独说话干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”耶稣赦免了那些法利赛人（作为人子）。但是天上的上帝不会赦免他们。
当我们得罪一个人的时候，这个罪包括两个轴向——（1）水平轴向：得罪他人；和（2）垂直轴向：得罪上帝。那个人必须赦免你，上帝也必须饶恕你，然后你的罪才能得到涂抹。但是这个人首先必须悔改，然后上帝才能够饶恕这个人。因此，如果他人在水平轴上饶恕了你，你仍然需要在垂直轴上面对上帝的审判，直到你悔改，请求上帝的饶恕。这群法利赛人中，若有谁希望他的罪得到赦免，就必须到耶稣那里说，“主啊，我得罪了你，称你是鬼王。请饶恕我”，然后恳求上帝饶恕他，没有其他的方法。耶稣警告我们说，当最后审判的日子，我们会因着我们所说的话被定罪。
你是否有尚未得到医治的疾病，无论你如何祷告或求助医疗？你是否违背了上帝在诗篇一百零五15的命令：“不可为难我受膏的人，也不可恶待我的先知”？你是否曾经言语不慎，伤害过敬虔的弟兄？也许这就是你的疾病不能得到医治的原因。是否你曾经错误地审判过比你圣洁一千倍的弟兄，他为上帝所做的比你多一万倍。你必须悔改，并向那个弟兄道歉，然后你的疾病就会得到医治。
特征10
法利赛人假借宗教名义忽略家庭责任
“你们为什么因着你们的遗传，犯 神的诫命呢？因为上帝说，‘当孝敬父母’??但是你们说，‘无论何人对父母说，我所当奉给你的，已经作了供献”，他就可以不孝顺父母。’（太十五1-9）。 法利赛人废弃了上帝孝顺父母的诫命，说一个人只要在圣殿里纳了该纳的银子，就不需要孝顺父母。让可怜的父亲生病死去吧，因为他“圣洁”的儿子把他的钱捐给了宣教工作！！
今天，类似的场景可能是这样的：法利赛人会对他的妻子说，“我必须去参加今天晚上的教会聚会。所以我不能帮助你在家里做家务活。”或许他可能拿着自己的圣经在清晨研读帐幕的章节（在申命记二十五章），希望上帝对他说话。与此同时，他的妻子正苦苦挣扎，帮助孩子准备上学，为他们做早餐，照看正在哭泣的婴孩。上帝会告诉这位法利赛人，“合起你的圣经，忘记你的“帐幕研究”，到厨房去帮助你的妻子！”但是他无法听到上帝的声音，因为他法利赛人的耳朵已经聋了，不能听到上帝的声音。
我们属灵生命成熟的大部分工作，是担当起责任，帮助家中的需要，去做任何事情。“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好。”（提前五8）。
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特征11
法利赛人很容易被冒犯
“当时，门徒进前来对他说:法利赛人听见这话不服，你知道吗？？”耶稣说，“任凭他们吧！”（太十五12-14） 当耶稣批评法利赛人，他们教导人们不要孝敬自己的父母亲时（正如我们在上面所看见的），法利赛人就被冒犯了。法利赛人很容易被冒犯，如果上帝通过一位长老来责备或批评他们。基督徒生命中的一个初阶课程，就是胜过“被冒犯”。如果有人批评你时，你不能从那种被冒犯的情绪中，完全得到释放，你就不能摆脱法利赛主义。
我知道在我们的教会中，曾经有一些人因为受到批评而深受冒犯，因此离开了教会。他们今天还在旷野中流浪，他们完全有可能永远迷失。我可以向你保证，就像法利赛人一样，你也许也正在通往地狱的道路上，如果你因为受到一些批评而受到冒犯。
耶稣告诉他的门徒“任凭他们吧！”我们不要去冒犯法利赛人，试图把他们带回教会。我们必须遵守主的教导，任凭他们去吧。如果他们悔改了，然后才能够重新回到上帝面前，回到教会。没有其他途径。
特征12
法利赛人是属灵的瞎子
耶稣说，“他们是瞎眼领路的；若是瞎子领瞎子，两个人都要掉在坑里。”（太十五14）。 法利赛人是伟大的圣经学者。但是他们在属灵上却是瞎子，所以他们在属灵的事情上没有任何启示。当这些瞎眼的领袖带领其他瞎眼的领袖时，耶稣说“他们会掉进（地狱的）坑里，他们跟随他们的人也会掉进地狱的坑里”（十五14）。
千万不要跟随一个瞎眼的人，确保你的领袖/长老是一个有属灵异像的人，是对上帝的子民满有爱心的人。缺乏爱心是导致属灵上瞎眼的原因，而且会导致传道人在传道时，会指责会众。一个热爱耶稣的人可以非常清楚地看见主，以至于他在讲道中可以高举耶稣，把耶稣彰显给你。这样的领袖，你就应当跟从，你也应当渴慕效仿这样的领袖。
特征13
法利赛人是假冒伪善的人
“你们要防备法利赛人的酵，就是假冒伪善”（路十二1）。 8
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