正月初一古风俗谈

正月初一古风俗谈

黎云昆

隋杜台卿在《五烛宝典》载：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。” 正月初一也称“三元”，即一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天。也称“四始”，即岁之始、时之始、日之始、月之始。还称“三朝”，即岁之朝，月之朝，日之朝。因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称。正月初一是一年中最值得庆祝的重要的日子。

一、燃放鞭炮

南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载，元日庭前爆竹，以辟山臊恶鬼也。 二、饮屠苏酒

元日饮屠苏酒的历史由来已久。王安石《元日》即有：“爆竹声中一岁除， 春风送暖入屠苏”之句。但何为屠苏，却众说不一。唐韩鄂《岁华纪丽》载，屠苏乃草庵之名。昔有人居草庵之中，每岁除夕，遗里闾药一贴，令囊浸井中，至元日取水置酒尊，召合家饮之，不病瘟疫。今人得其方而不识其名，但曰“屠苏”而已。《四时纂要》云，屠苏，孙思邈庵名。此外，屠苏是药草名，则为另一说也。其他时间喝必年长者为先，但正月饮酒，则年少者为先。《荆楚岁时记》载，晋海西令问议郎董勋曰：“正月饮酒，先小者，何也？”勋曰：“小者得岁,故先贺之。老者失岁，故后也。”

三、悬桃板于户

《玉烛宝典》载，元日造桃板着户谓之仙木，像郁垒。山桃树，百鬼畏之。 四、贴鸡画于门前

《易通卦验》载，正旦五更，人整衣冠于家，庭中爆竹，贴画鸡子于户上。正月初一是鸡日。《北史·魏收传》引熏勋答问礼俗说：“正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人。”

正月初一为何为鸡日呢？《太平御览》载：“天地初开，以一日作鸡，七日作人。”这就是说，上帝在创造人以前，需要创造能够满足人的基本需求的条件，于是第一天造鸡思晨，第二天造犬看门，第三第四天造猪羊供食，第五第六天造牛马拉车，最后才造人。鸡是上帝在创造世间万物的时候最先造出的。因此，正月一日为鸡日。

既然正月一日为鸡日，贴鸡画于门户之上，也就成为风俗了。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载，帖画鸡户上，悬苇索于其上，插符其傍，百鬼畏之。鸡本的作用是司晨，何以使百鬼畏之呢？据晋王嘉《拾遗记》载，有秪支之国献重明之鸟，一名重精，言双睛在目，状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。饴以琼膏，或一岁数来，或数岁不至。国人莫不洒扫门户，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于门户之间，则魑魅丑类，自然退伏。今人每岁元日，或刻木铸金，或图画为鸡于牖上，盖重精之遗象也。看来，画鸡于门户之上，使百鬼畏之，还是有一番渊源的。

五、放生--正旦放鸠。

《列子》载，邯郸之民以正月之旦献鸠於简子，简子大悦，厚赏之。客问其故。简子曰：“正旦放生，示有恩也。” 元日放鸠是有缘由的，晋·伏琛《三齐略记》载，荥阳有厄井，汉沛公避项羽追，逃于井中，有双鸠集其上，人云，沛公逃入井。羽曰：“井有人，鸠不集”。 其人遂不追，沛公遂免难。后汉世元日放鸠，盖为此也。

元日除了放鸠，也放其他鸟类。《孔丛子》载，邯郸民以正月旦献雀于赵王而缀以五彩。王大悦。申叔告子顺，子顺曰：“王何以为也？”对曰：“正旦放之，求有生也”。

六、放囚

《北齐书》载，张华原为兖州刺史，狱有系囚，谓之曰：“三元之始，念卿幽闭，今给假五日，足得展谒亲亲，期尽当还也。”囚果应期而至。

七、悬羊磔鸡

三国吴裴玄《裴氏新言》载，正朝（正月初一），县官杀羊，悬其头于门，又磔鸡以副之。俗说，以压厉气。玄以问河南伏君，伏君曰：“是日也，土气上

升，草木萌动，羊食百草，鸡啄五谷，故杀之以助生气。”此说把正月初一杀羊杀鸡的道理讲清楚了，但与正月初一为鸡日，鸡日不得杀鸡有矛盾。合理的解释是地域不同风俗不同，时代不同风俗不同。

八、服桃汤制百鬼

《荆楚岁时记》载，元日服桃汤。《典术》曰，桃者，五行之精，厌伏邪气，制百鬼。

九、浴五木汤至老须发黑

《杂修养书》载，正月一日，取五木煮作汤以浴，令人至老须发黑。 十、食五辛以辟厉气

西晋周处《风土记》载，月正元日，五熏錬形（注：五辛所以发五脏气）。五辛即大蒜、小蒜、韭菜、云台、胡荽是也。

《庄子》云：“正月饮酒茹葱，以通五脏也。” 《食医心镜》曰：“食五辛，以辟厉气。” 十一、置麻子、赤豆井中，辟瘟病

《杂五行书》载，常以正月旦及正月半，以麻子、赤豆二七颗置井中，辟瘟病甚效。

十二、食胶牙餳

《荆楚岁时记》载，元日食胶牙餳，取胶固之意。 十三、传生酒

《法苑珠林》载，唐长安风俗，每至元日已后，遞饮酒相邀迎，号传生酒。