把两个女儿娥皇和女英都嫁给了他，还以自己的皇位相传。所以舜当政时，天下大治，人民丰乐，加上他常\调于玉烛，息于永风，食于膏火，饮于醋泉\，与老百姓同甘共苦，因此更加获得百姓的拥戴。至他去世后，约35世传至胡公满，被周武王分封于陈(今河南淮阳)，建诸侯国，屏卫王室。此后，胡公满因封于陈而称陈胡公，所建方国亦称陈国，子孙后来也以国名为姓氏，姓陈。
大约在五千年前，陈部落随黄帝族东迁于中原地带肥沃的平原。陈氏部落开始由游牧生活转向农业定居生活，他们定居的地万，就在河南宛丘（今淮阳县）。频顷国有\陈州之山\《山海经?大荒南经》)，这\陈州之山\便是宛丘。宛丘名声虽大，其实不过是一座高不过四五十米的小土丘，因为凸立在茫茫无根的平原上，所以才格外引人注目。这个宛丘，经过数千年黄河与淮河的泛滥淤积，己被泥沙填埋了二三十米，现今残存的宛丘，仅只剩下略高于地面的小土堆而己。
商朝末年，商均的后裔中一个叫遏父(也称阀父)的人，前去投奔周国，担任了陶正之官，因其制陶技艺精湛，深得周文王姬昌欢心。姬昌之子姬发(周武王)灭商建立周朝后，追封先贤遗民，把遏父的儿子伪满封于陈(今河南淮阳)，国号陈，以取代虞遂之后的陈国，并将大女儿太姬嫁给他为妻。伪满死后，溢号为胡公，故又称胡公满。今陈胡公伪满的墓在河南淮阳县柳湖旁。因城壕水注侵其址，故以铁铸之，俗称铁墓。陈国的国都就是我们现在十分熟悉的宛丘。陈氏部落虽最早见于典籍记载，但这个部落一部分融入了黄帝家族中，另一部份却在史记典籍中销声。
《陈风》曾谈到东门有榆树，榆树即白榆，至今仍为黄河流域及淮北一带的重要树种。车门池水清澈见底，池边白榆成林，想来那景致相当美丽。故《诗地理考》说:\毛氏日:东门宛丘，国之交会。戴氏日:陈诗多言东门，必陈人游息之地。范氏日:择高之地而荒乐焉。\宛丘东门应是城内一处风景幽雅的场地，陈国臣民游乐的场所。
宛丘曾是上古三皇之一的伏羡太皋氏的故都，因而城北一里许有画卦台。\相传伏霉于蔡水得龟，始画八卦之处。\城西北三里许有太皋氏陵即伏豢墓，占地约五顷有余，俗称人主庙。墓周产蓄草，高至数尺，前有石碑。号\伏豢墓\。当然，这里有一些建筑是历代加修的。但春秋以前太皋陵与画卦台存在，且为陈国君民游乐之地。如在这里登高望远，二十里内景色尽收眼底，真是心旷神怡的快事。近年在宛丘一带挖掘出不少陶片、筒瓦、板瓦以及古城墙的夯土层。
讲述人：陈晓军 地址：铺上村13组 电话：23732418 4、猪公巢
很久以前，岭头村井头山有一家人，家里养了一头猪，准备祝寿用的，后来那头猪失踪了，并且失踪了很久，一直到生日到的前一天，这头猪就自己回来，这家人就把这头猪杀来祝寿，不久人们发现那山顶上有一个做好的猪巢，所以人们都把那里叫做猪公巢。
讲述人：李代体 地址：岵山镇岭头村1组
电话：23731241 5、仙妈看病
以前，桃场百二间，有一个病人请岭头灵兴宫的仙妈去看病，百二间里面全部点有灯火，仙妈对别人讲，自己有法知道病人在哪一间，仙妈找到病人以后，仙妈派一种药叫做“血杰”。百二间那里的人说，根本没这种药，仙妈却知道这种药在哪里可以找到，后来百二间那里的人就依照仙妈所讲的地方，即然真的在那里找到这种药，然后病人吃了这种 “血杰”药，病就痊愈了，至今，岭头灵兴宫的仙妈还有许多去找她派药方。
讲述人：李代体 地址：岵山镇岭头村1组 电话：23731241 6、仙妈之传说
宋朝期间，仙妈是永春桃场人，化身于百丈岩，后来分炉到岭头村灵兴宫。
讲述人：李代体 地址：岵山镇岭头村1组 电话：23731241 7、仙硿岩
仙硿岩始建于宗代，当时由于群众信仰，自发筹资兴建仙硿岩佛寺，当时香火不断，寺边有一处石书房，上边有仙脚迹百贰阶，大石洞等自然景观，直至明代正德年间，被永春州府柴镖所毁。
讲述人：陈良瑞 地址：岵山镇铺下村 电话：23732418 8、清水祖师
清水祖师，原名陈荣祖，铺上村人。其父陈相与，其母洪氏合葬于旦嵌坂坑尾，荣祖少年时在仙硿岩一带牧牛，兼采中草药，行善好施，治病救人，跟寺庙里的和尚相依为命，深得香客的爱戴，晚年由于疾病，在安溪清水岩去世，后得道成仙。
讲述人：陈良瑞 地址：岵山镇铺下村 电话：23732418 9、草埔城
草埔城早时叫南寿寨，四面均是用大石垒成，没有东、西、南、北门，据传说清代年间，康熙皇帝一帮人微服南巡，队伍来到南寿寨南门，遇见一群妇女跪在三间岸边，迎接他们，当时康熙觉得很奇怪，又觉得她们很懂礼仪，很贤惠（其实她们是跪在涧边洗衣服），他们一行人在寨内休息多日，便以公祖为办公地点，中厅厝作为伙食房，石母厝作为宿舍，据说康熙认为一个帝王身住在寨内觉得有失身份，事后便敕封南寿寨为草埔城。
讲述人：陈良瑞 地址：岵山镇铺下村 电话：23732418
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