文史常识天地四时与职官

文史常识-天地四时与职官

文史常识-天地四时与职官

天地四时与职官

远古之时，职官的名称、含义，与天地四时有联系，举例说明如下:

黄帝 黄帝是传说中的我国中原各族的共同祖先，部落联盟的领袖。据传他所设的职官：春官为青云，夏官为缙云，秋官为白云，冬官为黑云，中官为黄云。(据裴駰《史记集解》引应韵，见《史记·五帝本纪》)

少皥 一作少昊，传说中的黄帝之子。他“以九息为九农之号，各随其宜以教民事。”(据杜预《春秋经传集解》，见《左传》昭公17年)官名和职务是：“命春息以耕稼，召夏肩以耘锄，秋息所以收敛，冬息于焉盖藏。”(《晋书·食货志》)

颛顼 传说中的黄帝之孙。他以春官为木正，夏官为火正，秋官为金正，冬官为水正，中官为土正。(据《左传》昭公17年服虔注，见贾公彦《周礼正义序》)

尧 传说中的炎黄联盟首领。他“既分阴阳四时，又命四子为之官。掌四时者，??掌天地者，??是有六官。”(据贾公彦《周礼正义序》)

周 《周礼》有《天官家宰》、《地官司徒》、《春官宗伯》、《夏官司马》、《秋官司寇》、《冬官司空》六篇。(《冬官司空》早佚)六官的名称、含义、职务，大略是：

天官家宰 “治官之职”。“象天所立之官。”“天者，统理万物。天子立冢宰，使掌邦治，亦所以总御众官，使不失职。”

地官司徒 “教官之职”。“象地所立之官。”“地者，载养万物。天子立司徒，掌邦教，亦所以安抚万民。”

春官宗伯 “礼官之职”。“象春所立之官。”“春者，出生万物。天子立宗伯，使掌邦礼典礼，以事神为上，亦所以使天下报本反始。”

夏官司马 “政官之职”。“象夏所立之官。”“夏者，整齐万物。天子立司马，共掌邦政，政可以平诸侯、正天下。”

秋官司寇 “刑官之职”。“象秋所立之官。”“秋者，遒也，如秋乂杀，收聚敛藏于万物也。天子立司寇，使掌邦刑，刑者所以驱耻恶，纳人于善道也。”

冬官司空 “口官之职”。“象冬所立之官。”“冬，闭藏万物。天子立司空，使掌邦事，

亦所以富立家，使民无空者也。”

从上引文献，可以说明，远古之时，职官的名称、含义、职务，确与天地四时有联系，至于文献中所反映的儒家的政治理想，含有唯心主义成分，当然是需要批判的。 天子

夏、商、周的君主称“后”、“王”。古以君权为神授，王是秉承天意统治人间，所以又称“天王”、“天子”。如《诗.大雅，常武》：“有严天子”(那个威严的天子)。王自称“予一人”。春秋以

后，诸侯国的国君

也有

称“王”的。战国时期，诸侯国的国君还有称“皇”、“帝”的。

秦嬴政统一六国后，认为自己德高三皇，功过五帝(传说中的上古部落、部落联盟的领袖)，从二十六年(公元前221年)开始，称为“皇帝”。这个称号，一直使用到清宣统三年(公元1911年)。朕，本是古人自称之词，如屈原《离骚》:“朕皇考曰伯庸”(咱伟大的先父叫伯庸)。从秦始皇起，“朕”专用为皇帝的自称。玺，本为印章的统称，《周礼，地官.司市》“凡通货贿，以玺节出入之”可证。从秦始皇起，“玺”专指皇帝的印章。皇帝的命令称“制”、“诏”、“敕”、“谕旨”、“圣旨”。后妃、臣民称皇帝为“上”、“陛下”、“大家”、“天家”、“官家”、“人主”、“社极主”以及“圣

人”(杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》：“圣人筐篚恩”)、“圣主”(白居易《长恨歌》：“圣主朝朝暮暮情”)、“至尊”(杜甫《丹青引赠曹将军霸》：“至尊含笑催赐金”)等，又以“乘舆”、“万乘”、“车驾”、“大驾”代称皇帝。皇帝初死，尚未确定谧号，称为“大行”。“大行”，“不反之辞也。”(《后汉书，孝安帝纪》注引韦昭注)

继承君位的皇子，称为太子，皇太子。太子所居之宫，称为“春宫”，如南朝刘孝威《和皇太子春林晚雨诗》：“能事毕春宫。”亦称“春闱”，如唐陆蛰《李勉太子太师制》：“辅翼春闱”。春宫又作为太子的代称，如唐王建《送振武张尚书》：“扶助春宫上五云。”

汉儒董仲舒在《春秋繁露·官制象天篇》中说：

“王者制官，三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，凡百二十人，而列臣备矣。??三人而为一选，仪于三月而为一时也。四选而止，仪于四时而终也。??天有四时，每一时有三月，三四十二，十二月相受，而岁数终矣。官有四选，每一选有三人，三四十二，十二臣相参，而事治行矣。以此见天之数，??官之制，相参相得也。??三公之位，圣人之选也；三卿之位，君子之选也；三大夫之位，善人之选也；三士之位，正直之选也。分人之变，以为四选，选立三臣，如天之分岁之变，以为四时，时有三节也。??”

这段话是什么意思呢?周谷城教授解释：“把设官分职之数与天道变化之数这样配合起来，无异于替王者制造出一施政之天然根据，其作用等于宪法。大抵统一帝国成，这种天然根据，总有一次要被人制造出来；董氏的学说，恰好完成了这个任务，达到了巩固统治的要求。”(《中国通史》第一篇第十一章)可见，董仲舒关于官制的理论，虽充满了唯心色彩

，但在当时起了不可忽视的作用。

下面，对我国古代的官制，作简要的介绍。 宰相

夏、商的巫史，西周、春秋的公卿，都是辅助君主处理政务的最高官职。巫史、公卿都是贵族，职务一般是世袭的。

春秋初期，楚武王设“令尹”，齐桓公、秦穆公设“相”。春秋中、后期，宋国置“大尹”，吴国置“太宰”。战国时期，各大国有“相邦”、“相国”、“相室”、“丞相”。这些都是总揽政务的百官之长。他们与巫史、公卿不同，是从国君的家臣发展起来的。

“宰相”一词，最早出现于战国后期。《韩非子，显学》：“故明主之吏，宰相必起于州部”，本为泛称掌握政权的大官，后来专指辅助皇帝、统领群僚、总揽政务的最高行政长官。历代所用官名以及职权广狭程度，各有不同。

秦 宰相的官名为“丞相”。有时分置“右丞相”、“左丞相”二员(以右为上)。宦官任丞相者称“中丞相”。御史大夫为丞相之副。

西汉 汉初沿秦制。一度改称丞相为“相国”，用以尊崇大功臣。汉武帝以后，宰相府、御史府的实权逐渐转移到尚书台，尚书台的长官为“尚书令”。(宦官任此职者称“中书令”)如以地位更高的官员总管尚书台事务，则加“领尚书事”、“录尚书事”的头衔。领尚书事、录尚书事、尚书令、中书令成为新的宰相。西汉末年，丞相改为大司徒，御史大夫改为大司空，与大司马合称“三公”。三公并列，同为宰相。

王莽篡汉，建立新朝，沿用三公并相制。

东汉 将大司马改为太尉，大司徒改为司徒，大司空改为司空，仍称三公，共掌政务。但实权在尚书令手中。和帝以后，常以宦官任中常侍、小黄门，无宰相之名，有宰相之实。

东汉末年，董卓、曹操恢复丞相、相国官名，自任此职，实权在皇帝之上。

魏晋南北朝 这一时期，“宰相无常官，唯人主所与议论政事、委以机密者，皆宰相也”

(《资治通鉴》卷120)。大体上说，尚书省、中书省、门下省的长官以及重要之将军执政者为宰相，无定员，尚书省长官为尚书令、仆射，中书省长官为中书监、中书令，门下省长官为侍中。尚书省从内廷独立出来，而中书省设于禁苑，接近皇帝，称为“风凰池”，简称“凤池”(禁苑中池沼)。 隋、唐隋、唐初的三省长官，并为宰相。三省机构和长官的名称，几次改变，列为简表：

唐太宗即位之前曾任尚书令，其后无人敢居此位，于是尚书省的副长官左、右仆射成为合法宰相。其他官员如“参议朝政”、“参知政事”、“同中书门下三品”(中书令、侍中原为正三品。后

升为正二品，此衔不再使 用) 等衔，都属宰相。统称“宰执”。高宗以后，“同中书门下平章事” (简称“同平章事”)成为宰相固定的加衔，左、右仆射不加此衔者，不是宰相。

三省职权，有分(中书“出令”，门下“封驳”，尚书“奉行”)有合(共议朝政，参与决策)，宰相之权，不集中于一人。“政事堂”是宰相议政之所，又发展为宰相集体办公之处，太宗时设于门下省，高宗时迁于中书省，玄宗时改称“中书门下”。移址与改名，显示出中书省权位的提高。

玄宗时，设学士院。肃宗以后，翰林学士的职权逐步扩大，至有“内相”之称。其首领为“翰林学士承旨”，尤为重要。又，从代宗起，设内枢密使，以宦官任之。翰林学士承旨与内枢密使的实权，在宰相之上。

唐代已出现“计相”(度支使)、“使相”(节度使加“同平章事”

衔)官称。

宋 宰相府(设于宫中，称“中书门下”、“中书”、“三省都堂”、“都堂”)主政，枢密院主军，号为“二府”。宋代宰相制度的变更，主要有五次：北宋前期，以“同中书门下平章事”为宰相，“参知政事”为副宰相。元丰五年(1082年)，以尚书省左、右仆射为宰相。左仆射兼门下侍郎，行侍中之职，右仆射兼中书侍郎，行中书令之职。政和二年(1112年)，三公(太尉、司徒、司空)、三孤(少师、少傅、少保)、左辅(侍中改称)、右弼(中书令改称)、太宰(尚书左仆射改称)、少宰(尚书右仆射改称)都是相职。南宋建炎三年((1129年)，以尚书左、右仆射加“同书门下平章事”为宰相，参知政事.(门下侍郎、中书侍郎改称)为副宰相。乾道八年(1172年)改尚书左、右仆射为左、右丞相。枢密院的正、副长官为枢密使(知枢密院事、签书枢密院事)、枢密副使(同知枢密院事、同签书枢密院事)，一般以文臣充任。副宰相与正、副枢密使，皆属“执政”。正宰相与执政合称“宰执”。宰相兼枢密使者，称为“枢相”。掌管财政的机构为三司(盐铁、度支、户部)，一称“计省”，长官为三司使，称“计相”。