中国乡土建筑赏析课件 - 图文

中国乡土建筑赏析课件 第一讲：

一、引言

我希望，今天是乡土建筑的节日，我们的乡土不再被摧残和鄙视，受到关怀和善待。 关于我的乡土情节。干草车…田园牧歌…屠格涅夫…

不喜欢乡土，已经成为社会主流审美观，原因是我们不了解真正的历史。 胡 适：历史是一个任人打扮的小姑娘

冯友兰：人只能知道写的历史，而真正的历史是永远不知道的

为什么不讲?——因为内容需要更新。为什么要讲?——因为即将“天下无村”矣！

我们有一个共同的梦想——————在天地之间诗意地栖居。 西方城市？——pk——中国乡土？

我是乡下人？我们的乡土社会通常被定义为是传统的、落后的、蒙昧的。然而这是可笑和无知的理解。我们这里很穷，吃饭基本靠党，穿衣基本靠纺，娶妻基本靠想，用钱基本靠抢!交通基本靠走，通讯基本靠吼，治安基本靠狗…

为什么羞愧？澄清盛世的中国乡土与乱世的中国乡土。 “盛世乡土”的概念——乡土的魂是礼。 乡土世界是中国古代社会的另一半。

乡土文化应成为大学文化、大学教育的重要组成部分。本课程讲解不是简单描述所谓“依山傍水、层次丰富…”

城市的文化是唯一吗，是高品质的吗，有可能是另类“文化沙漠”。为什么不能重新铸就乡土的魅力？

什么是高品质的享受、审美与快乐？是高尔夫？沙滩？赛马？出国？（空虚！苍白！）什么是人生的价值和快乐？——不在占有…（后面在皖南实例回答） 乡土建筑研究最重要的是它所承载的乡土文化。 乡土建筑研究是我们诗意的家园。

“木本水源”的概念（清凉寨堂匾的启示） ——中华文化大树的根 ——血脉联系的文化 我建议“慢一点”。因为现在的一切都太快了，太没有锤炼了，快餐文化下，没有美。不注意对自己生命存在的关照，没有幸福。好东西需要花时间酝酿。越久的东西，越有价值，越

有魅力。慢一点的生命体验，才有美，才有开心，才有幸福，生活的质量才高。山中才一日，世上已数年——道理是什么？是说生命的体验其实是喜欢“慢一点”——把时间分成一分一秒来有滋有味地体验。生命就可以延长，就是所谓“神仙”。但是，现实生活中每个人都在浪费时间，他们忙忙碌碌，什么也没有实现。

要实现什么?或者说我们想实现什么?———————————————自己的幸福，生命的体验，是对自己的生命的关注，不随波逐流，把时间留给自己，自由的那种感觉，而不是生命以外的东西。

所以，我不喜欢车，不喜欢标准化的东西，不喜欢时髦的东西。

所以，我主张每个人，在自己的生命里，找到属于自己的一个空间，一个片段，延展自己的生命。说穿了，停下来，思考自己，慢慢品，有审美，提高生命质量。 二、概论

（一）课程简介

乡土建筑是中国几千年农业文明的缩影，体现了人与自然之间的和谐关系。对乡土建筑的保护应着眼于对其整体风貌的保存，包括文物本体、周边环境和其所承载的非物质文化遗产。

该课程综合建筑学、历史学、文化学、文化人类学、社会学民俗学、古文献学、美学的最新成果，跨学科、跨专业的拓展学生知识面，提高审美境界的通识课程。 理念篇：

介绍乡土建筑的起源、形成和演变；乡土建筑的布局结构和成因；各类建筑的社会文化意义，典型形制和风格及变革；各类建筑的各形制的空间组成、艺术形式等具体技艺做法；建筑工匠、工匠制度和工匠流派，样式和则例，施工程序和方法，习俗，禁忌，仪式。 方法篇：

介绍乡土建筑实地调查研究和赏析审美的提纲内容、经验和体验。 实例赏析篇：

? “皖南古村落” ? “四明山古村落” ? “鄂东南古村落” ? “土家族古寨” ? “江南水乡系列”

? “西南（云南丽江、大理）少数民族民居”系列 ? “北方中原民居”系列 ? “古镇老街”系列

? 具体介绍乡土建筑研究的探索发现之旅和审美欣赏。 （二）几个基本概念

什么是乡土建筑？什么是民居？什么是聚落？ 1、乡（社会结构）土（自然特征）：乡，与城相对，指百户以上的居住单位，土指贴到真实的自然环境。 2、民居：在中国，《中国大百科全书》将民居定义为“宫殿、官署以外的居住建筑”。今天, 中国建筑界的大多数专家和学者都不同意将民居的概念仅局限于住宅, 而是认为它的内涵应该扩大到城镇和村落中与生活相关的各类建筑, 甚至是聚落本身。大体而言, “民居”被界定为非官式的、非专家现象的限于日常生活领域的人类居住环境。民居大概是建筑学里使用最多却又最少达成共识的术语之一了。从历史上看, 民居几乎从来都是作为和“建筑”相对的概念而存在的: “建筑”是 “伟大的”、“精致的”、“纪念性的”、“大师杰作的”; 是营造的艺术与科学, 且隐含着由特定价值观所支配的美学品位。而民居则被排除在所谓的艺术网络之中, 通常被定义为“本土的”、“自发的”、由本地居民参与的适应自然环境和基本功能的营造。

3、聚落：具有一定规模的人类聚居场所，如村 落、集镇和城市居民点等。《史记·五帝本纪》载：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”城市规划就是经营聚落。最早的聚落：陕西临潼姜寨仰韶村遗址。特点：房屋有规律地组织在一起。 4、村落：农民聚居的地方，也泛指小的居住区。 5、乡土建筑以及聚落的基本点:

一，是地缘 二，是人缘

6、乡土建筑研究和赏析的对象：乡土社会中的建筑，基本形态是形成社会的、文化的、生活的和空间结构的整体——聚落。

7、乡土建筑的价值：揭示乡土建筑本身蕴涵的价值——使用价值，认识价值，审美价值，情感价值，启发智慧价值等。（历史文化遗产的三大价值：历史价值、科学价值、艺术价值）乡土建筑和其承载的乡土文化是中国传统文化的 “另一半”，是极其丰富的文化宝库。研究目的还包括乡土建筑改造的方案和建议。 8、区别“建筑”与 “营造”两个概念

西方有学者说中国没有建筑，有一定道理。但东方、中国有别的东西，即 “营造”。所谓营造，是和“建筑”和“建造”不同的概念和范畴，是联系了主体和客体的特定的活动。传统的“营造”，在“造”之前，先要 “营”，文化、哲学、环境、风水等因素都应当考虑并进行谋划，不象今天的“建筑”，把房子树起来就完事了，不去经营她、呵护她，在中国传统里，“营造”城市与房屋的人，都怀着敬畏和诚心。 9、乡土建筑（民居）的主要类型

形态及布局组合区分：穴居——巢居 合院——干栏 地域区分：（各省民居）北京四合院、西北黄土高原的窑洞、安徽的古民居和福建、广东等地的客家土楼、开平碉楼、围拢屋、藏族、羌族碉房、阿以旺民居、毡包民居、晋中、皖南商人住宅、水乡民居、土家、苗家、侗家吊脚楼、傣家竹楼、白族民居、纳西族民居… （三）课程意义：

应使学生开阔眼界，陶冶情操，初步建立正确的乡土建筑概念，了解历史建筑田野调查的基本内容，培养对乡土建筑的兴趣。

应了解传统中国的居住已经是一个和谐的体系，天、地、人结合，文化、审美、生活、行为结合成完美的居住生存模式，设想能拥有自己的一方天空，是多么奢侈。

应懂得房屋不仅是物质生活的载体，还是精神审美的寄托，是古人心理自我理疗的空间场所。应对当代居住有所批判。当代中国人居住的问题在于文化、审美、生活、行为与居住方式之间是隔阂的，而且是隔绝天地的。应有所行动，今天很多人开始重新向往古人的居住。重新梳理传统中国的居住从物质到审美到最后构筑心理自我理疗的空间的细节，找回失落的诗意栖居。应帮助我们更清晰地理解什么是中国的居住要素。

应培养对苦难中国乡土高尚的爱与同情，对探索发现的热情与活力；重新找回自己的精神家园，铸就民族自尊，激发作为知识分子对社会、民族、历史应有的责任。

(大学者罗素说：教育要培养活力、爱情、知识、对人类苦难的同情。) （四）学习的主要内容

? 两个方面，一是理念，二是形式； 1、乡土建筑的理念：

最根本的思想是给人居环境和空间赋予意义。在人居环境里人的追求体验生命全部的意义。将人的生命意象与宇宙天地的生命意象合二为一，方能完成人的生命存在的实际和意义。首先是宇宙观，讲天人合一，万物有灵，沟通天地，气血相连，人居环自然环境的和谐，赋予人居环境包含宇宙一体的意义；其次是讲人与人的关系的和谐有序，用宗法血缘关系来构建精神内核，成为其内在的结构，使人居环境具有强大的社会凝聚力和约束力。在营造活动和礼仪上反映和强调意义的存在和重要。最后是人的个体创造即工艺和技术的追求，用自己的劳动和体验来体现对生活和生命的意义的把握，体现个体内心的和谐。

? 乡土建筑的文化背景： ? 农耕文明

? 天人合一乡土建筑的审美思想 ? 移情（故乡情结）

? 归隐思想（据于儒,依于老,逃于禅 ） ? 天人合一包含有三个层次的和谐

天人合一是五种天人合一思想的统一：原始天人合一观、儒家天人合一观、道家天人合一观、释家天人合一观、民间风水天人合一观。追求天、地、人三者的和谐的理想境界。

? 一、选创和构建大的天地宇宙环境和谐